卷中

肾者，精神之舍，性命之根，外通于耳，男以闭[一作库]精，女以包血，与膀胱为表里，足少阴太阳是其经也。肾气绝，则不尽其天命而死也，王于冬。
其脉沉濡曰平，反此者病。其脉弹石，名曰太过，病在外。其去如数者，为不及，病在内。太过则令人解赤，脊脉痛而少气[一本作令人体瘠而少气不欲言]；不及则令人心悬如饥，眇中清，脊中痛，少肠腹满，小便滑[一本云心如悬少腹痛小便滑]，变赤黄色也。
又，肾脉来，喘喘累累如钩，按之而坚曰平。
又，来如引葛，按之益坚曰病。来如转索，辟辟如弹石曰死。
又，肾脉但石无胃气亦死。
肾有水则腹大脐肿，腰重痛不得溺，阴下湿如牛鼻头汗出，是为逆寒，大便难，其面反瘦也。肾病手足逆冷，面赤目黄，小便不禁，骨节烦痛，小腹结痛，气上冲心，脉当沉细而滑，今反浮大而缓；其色当黑，其今反者，是土来克水，为大逆，十死不治也。
又，肾病面色黑，其气虚弱，翕翕少气，两耳若聋，精自出，饮食少，小便清，膝下冷，其脉沉滑而迟为可治。
又，冬脉沉濡而滑曰平，反浮涩而短，肺来乘肾，虽病易治；反弦细而长者，肝来乘肾，不治自愈；反浮大而洪，心来乘肾，不为害。
肾病腹大胫肿，喘欬身重，寝汗出，憎风虚则胸中痛，大腹小腹痛，清厥意不乐也。
阴邪入肾，则骨痛，腰上引项瘠背疼，此皆举重用力，及遇房汗出，当风浴水，或久立则伤肾也。
又，其脉急甚，则肾痿瘕疾；微急，则沉厥，奔豚，足不收；缓甚，则折脊；微缓，则洞泄，食不化，入咽还出；大甚，则阴痿；微大，则石水起脐下至小腹，其肿埵埵然而上至胃脘者，死不治；小甚，则洞泄；微小，则消瘅；滑甚，则癃颓；微滑，则骨痿，坐弗能起，目视见花；涩甚，则大壅塞；微涩，则不月，疾痔。
又，其脉之至也，上坚而大，有脓气在阴中及腹内，名曰肾痹，得之因浴冷水而卧。脉来沉而大坚，浮而紧，苦手足骨肿厥，阴痿不起，腰背疼，小腹肿，心下水气，时胀满而洞泄，此皆浴水中身未干而合房得之也。
虚则梦舟溺，人得其时；梦伏水中，若有所畏。盛实则梦腰脊离解不相属。厥邪客于肾，则梦临深投水中。肾胀则腹痛满引背，怢怢然腰痹痛。肾病夜半患四季甚，下晡静。肾生病则口热，舌干，咽肿，上气嗌干，及心烦而痛，黄疸，肠澼，痿厥，腰脊背急痛，嗜卧，足下热而痛，胻酸。病久不已，则腿筋痛，小便闭，而两胁胀支满，目盲者，死。臂之积苦，腰脊相引而疼，饥见饱减，此肾中寒结在脐下也。诸积大法，其脉来细软而附骨者是也。
又，面黑目白，肾已内伤，八日死。
又，阴缩小便不出，出而不快者，亦死。
又，其色青黄连耳左右，其人年三十许，百日死。若偏在一边，一月死。
实则烦闷，脐下重；热则口舌干焦，而小便涩黄；寒则阴中与腰脊俱疼，面黑耳干，哕而不食，或呕血者是也。
又，喉中鸣，坐而喘咳，唾血出，亦为肾虚，寒气欲绝也。
寒热虚实既明，详细调救，即十可十全之道也。

膀胱者，津液之腑，与肾为表里，号曰水曹掾，又名玉海，足太阳是其经也。总通于五腑，所以五腑有疾，即应膀胱，膀胱有疾，即应胞囊也。
伤热则小便不利，热入膀胱则其气急而苦，小便黄涩也。膀胱寒则小便数而清也。
又，石水发则其根在膀胱，四肢瘦小，其腹胀大者是也。
又，膀胱欬久不已，则传入三焦，肠满而不欲饮食也。然上焦主心肺之病，人有热，则食不入，胃寒则精神不守，泄利不止，语声不出也。实则上绝于心，气不行也。虚则引起气之于肺也。其三焦之气和，则五脏六腑皆和；逆，则皆逆。
膀胱中有厥阴气，则梦行不快。满胀，则小便不下，脐下重闷，或肩痛也。绝，则三日气死，时鸡鸣也。其三焦之论，备云于后。

三焦者，人之三元之气也，号曰中清之腑。总领五脏六腑，荣卫经络，内外左右上下之气也。三焦通，则内外左右上下皆通也。其于周身灌体，和内调外，荣左养右，导上宣下，莫大于此者也。又名玉海水道，上则曰三管，中则名霍乱，下则曰走哺，名虽三，而归一，有其名，而无形者也，亦号曰孤独之腑。而卫出于上，荣出于中，上者，络脉之系也；中者，经脉之系也；下者，水道之系也。亦又属膀胱之宗始，主通阴阳，调虚实。
呼吸有病则苦腹胀，气满，小腹坚，溺而不得，便而窘迫也。溢则作水，留则为胀，足太阳是其经也。
又，上焦实热，则额汗出而身无汗，能食而气不利，舌干，口焦，咽闭之类，腹胀时时，胁肋痛也。寒则不入食，吐酸水，胸背引痛，嗌干，津不纳也。实则食已还出，膨膨然不乐。虚则不能制下，遗便溺而头面肿也。
中焦实热，则上下不通，腹胀而喘咳，下气不上，上气不下，关格而不通也。寒则不痢不止，食饮不消而中满也。虚则肠鸣鼓胀也。
下焦实热，则小便不通而大便难，苦重痛也。虚寒则大小便泄下而不止。
三焦之气和，则内外和。逆，则内外逆。故云，三焦者，人之三元之气也，宜修养矣！

痹者，风寒暑湿之气，中于人脏腑之为也。入腑则病浅易洽，入脏则病深难治。而有风痹，有寒痹，有湿痹，有热痹，有气痹，而又有筋肉血脉气之五痹也。大凡风寒暑湿之邪，入于肝则名筋痹，入于肾则名骨痹，入于心则名血痹，入于脾则名肉痹，入于肺则名气痹。感病则同，其治乃异。
痹者，闭也。五脏六腑感于邪气，乱于真气，闭而不仁，故曰痹病。或痛，或痒，或淋，或急，或缓而不能收持，或拳而不能舒张，或行立艰难，或言语蹇涩，或半身不遂，或四肢拳缩，或口眼偏邪，或手足欹侧，或能行步而不能言语，或能言语而不能行步，或左偏枯，或右壅滞，或上不通于下，或下不通于上，或大腑闭塞[一作小便秘涩]，或左右手疼痛，或得疾而即死，或感邪而未亡，或喘满而不寐，或昏冒而不醒，种种诸症，皆出于痹也。
痹者，风寒暑湿之气中于人，则使之然也。其于脉候，形证，治疗之法亦各不同焉。

气痹者，愁忧思喜怒过多，则气结于上，久而不消，则伤肺，肺伤则生气渐衰，则邪气愈胜，留于上，则胸腹痹而不能食，注于下则腰脚重而不能行，攻于左则左不遂，冲于右则右不仁，贯于舌则不能言，遗于肠中则不能溺，壅而不散则痛，流而不聚则麻。真经既损，难以医治。邪气不胜，易为痊愈，其脉右手寸口沉而迟涩者是也。宜节忧思以养气，慎[一作绝]喜怒以全真，此最为良法也。

血痹者，饮酒过多，怀热太盛。或寒折于经络，或湿犯于荣卫，因而血抟，遂成其咎，故使人血不能荣于外，气不能养于内，内外已失，渐渐消削，左先枯则右不能举，右先枯则左不能伸，上先枯则上不能制于下，下先枯则下不能克于上，中先枯则不能通疏，百证千状，皆失血也。其脉左手寸口脉结而不流利，或如断绝者是也。

肉痹者，饮食不节，膏梁肥美之所为也。脾者，肉之本，脾气已失，则肉不荣，肉不荣则肌肤不滑泽，肌肉不滑泽则腠理疏，则风寒暑湿之邪易为入，故久不治，则为肉痹也。肉痹之状，其先能食而不能充悦四肢，缓而不收持者是也。其右关脉举按皆无力，而往来涩者是也。宜节饮食，以调其脏；常起居，以安其脾；然后依经补泻，以求其愈尔。

筋痹者，由怒叫无时，行步奔急，淫邪伤肝，肝失其气，因而寒热所客，久而不去，流入筋会，则使人筋急而不能行步舒缓也，故曰筋痹。宜活血以补肝，温气以养肾，然后服饵汤丸。治得其宜，即疾瘳已，不然则害人矣。其脉左关中弦急而数，浮沉有力者是也。

骨痹者，乃嗜欲不节，伤于肾也。肾气内消，则不能关禁，不能关禁，则中上俱乱，中上俱乱，则三焦之气痞而不通，三焦痞而饮食不糟粕，饮食不糟粕则精气日衰，精气日衰则邪气妄入，邪气妄入则上冲心舌，上冲心舌则为不语，中犯脾胃则为不充，下流腰膝则为不遂，傍攻四肢则为不仁。寒在中则脉迟，热在中则脉数，风在中则脉浮，湿在中则脉濡，虚在中则脉滑，其证不一，要在详明，治疗法列于后章。

人病中风偏枯，其脉数而面干黑黧，手足不遂，语言蹇涩，治之奈何？在上则吐之，在中则泻之，在下则补之，在外则发之，在内则温之，按之熨之也。吐，谓出其涎也；泻，谓通其塞也；补，调益其不足也；发，调发其汗也；温，谓驱其湿也；按，谓散其气也；熨，谓助其阳也。治之各合其宜，安可一揆，在求其本。脉浮则发之，脉滑则吐之，脉伏而涩则泻之，脉紧则温之，脉迟则熨之，脉闭则按之。要察其可否，故不可一揆而治者也。

五丁者，皆由喜怒忧思，冲寒冒热，恣饮醇酒，多嗜甘肥，毒鱼酢酱，色欲过度之所为也。畜其毒邪，浸渍脏腑，久不摅散，始变为丁。其名有五，一曰白丁，二曰赤丁，三曰黄丁，四曰黑丁，五曰青丁。
白丁者，起于右鼻下，初起如粟米，根赤头白，或顽麻，或痛痒，使人憎寒头重，状若伤寒，不欲食，胸膈满闷，喘促昏冒者死，未者可治。此疾不过五日，祸必至矣，宜急治之。
赤丁在舌下，根头俱赤，发痛，舌本硬，不能言，多惊，烦闷，恍惚，多渴引[一作饮]水不休，小便不通，发狂者死，未者可治。此疾不过七日，祸必至也，不可治矣，大人小儿皆能患也。
黄丁者，起于唇齿龈边，其色黄，中有黄水，发则令人多[一作能]食而还[一作复]出，手足麻木，涎出不止，腹胀而烦，多睡不寐者死，未者可治。
黑丁者，起于耳前，状如瘢痕，其色黑，长减不定。使人牙关急，腰脊脚膝不仁，不然即痛，亦不出三岁，祸必至矣，不可治也。此由肾气渐绝故也，宜慎欲事。
青丁者，起于目下，始如瘤瘢，其色青，硬如石，使人目昏昏然无所见，多恐悸惕，睡不安宁，久不已则令人目盲，或脱精，有此则不出一年，祸必至矣。
白丁者，其根在肺；赤丁者，其根在心；黄丁者，其根在脾；黑丁者，其根在肾；青丁者，其根在肝。五丁之候[一作疾]，最为巨疾[一作病]，不可不察也。治疗之法，一一如左。

夫痈疽疮肿之所作也，皆五脏六腑，畜毒不流则生[本作皆有]矣，非独因荣卫壅塞而发者也。其行也有处，其主也有归，假令发于喉舌者，心之毒也；发于皮毛者，发于肌肉者，脾之毒也；发于骨髓者，肾之毒也[阙肝毒]；发于下者，阴中之毒也；发于上者，阳中之毒也；发于外者，六腑之毒也；发于内者，五脏之毒也、故内曰坏，外曰溃，上曰从，下曰逆。发于上者得之速，发于下者得之缓，感于六腑则易治，感于五脏则难瘳也。
又，近骨者多冷，近虚者多热。近骨者久不愈，则化血成蛊。近虚者久不愈，则传气成漏。成蛊则多痒而少痛，或先痒后痛。成漏则多痛而少痒，或不痛或不痒。内虚外实者，多痒而少痛。外虚内实者，多痛而少痒。血不止者则多死，脓疾溃者则多生。或吐逆无度，饮食不时，皆痈疽之使然也。种候万一[一作多]，端要凭详，治疗之法，列在后篇。

人之病脚气，与气脚之为异，何也？谓人之喜怒忧思，寒热邪毒之气，自内而注入于脚，则名气脚也。风寒暑湿邪毒之气，从外而入于脚膝，渐传于内，则名脚气也。然内外皆以邪夺正，故使人病形颇相类例。其于治疗，亦有上下先后也，故分别其目。若一揆而不察其由，则无理致其瘳也。夫喜怒忧思，寒热邪毒之气流入肢节，或注于脚膝，其状类诸风，历节，偏枯，痈肿之证。但入于脚膝，则谓之气脚也。若从外而入于足，从足而入脏者，乃谓之脚气也。气脚者，先治内而次治外；脚气者，先治外而次治内。实者利之，虚者益之。
又，人之病脚气多者，何也？谓人之心肺二经，起于手。脾肾肝三经，起于足。手则清邪中之，足则浊邪中之。人身之苦者，手足耳。而足则最重艰苦，故风寒暑湿之气，多中于足，以此脚气之病多也。然而得之病者，从渐而生疾，但始萌而不悟，悟亦不晓，医家不为脚气，将为别疾治疗，不明因循，至大身居危地。本从微起，浸成巨候，流入脏腑，伤于四肢、头项、腹背也。而疾未甚，终不能知觉也。特因他而作，或如伤寒，或如中暑，或腹背疼痛，或肢节不仁，或语言错乱，或精神昏昧，或时喘乏，或暴肓聋，或饮食不入，或脏腑不通，或挛急不遂，或舒缓不收，或口眼牵搐，或手足颤掉，种种多状，莫有达者，故使愚俗束手，受病死无告陈，仁者见之，岂不伤哉！今述始末，略示后学，请深消息。
至如醉入房中，饱眠露下，当风取凉，对月贪欢，沐浴未干而熟睡，房室才罢而冲轩，久立于低湿，久伫于水涯，冒雨而行，渎寒而寝，劳伤汗出，食饮悲生，犯诸禁忌，因成疾矣！其于不正之气，中于上则害于头目，害于中则蛊于心腹，形于下则灾于腰脚，及于旁则妨于肢节，千状万证，皆属于气脚，但起于脚膝，乃谓脚气也。形候脉证，亦在详明。
其脉浮而弦者，起于风；濡而弱者，起于湿；洪而数者，起于热；迟而涩者，起于寒；滑而微者，起于虚；牢而坚者，起于实。在于上则由于上，在于下则由于下，在于中则生于中。结而因气，散则因忧，紧则因怒，细则因悲。风者汗之而愈，湿者温之而愈，热者解之而愈，寒者熨之而愈。虚者补之，实者泻之，气者流之，忧者宽之，怒者悦之，悲者和之，能通此者，乃谓之良医。
又，脚气之病，传于心肾，则十死不治。入心则恍惚忘谬，呕吐食不入，眠不安宁，口眼不定，左手寸口脉乍大乍小，乍有乍无者是也。入肾则腰脚俱肿，小便不通，呻吟不绝，目额皆见黑色，气时上冲胸腹而喘，其左手尺中脉绝者是也，切宜详审矣！

人中百病难疗者，莫过于水也。水者，肾之制也。肾者，人之本也。肾气壮则水还于海，肾气虚则水散于皮。又，三焦壅塞，荣卫闭格，血气不从，虚实交变，水随气流，故为水病。有肿于头目者，有肿于腰脚者，有肿于四肢者，有肿于双目者，有因嗽而发者，有因劳而生者，有因凝滞而起者，有因虚乏而成者，有因五脏而出者，有因六腑而来者，类目多种，而状各不同。所以难治者，由此百状，人难晓达，纵晓其端，则又苦人以娇恣，不循理法，触冒禁忌，弗能备矣！故人中水疾死者多矣。
水有十名具于篇末，一曰青水，二曰赤水，三曰黄水，四曰白水，五曰黑水，六曰玄水，七曰风水，八曰石水，九曰里水，十曰气水。青水者，其根起于肝，其状先从面肿，而渐行一身也。赤水者，其根起于心，其状先从胸肿起也。黄水者，其根起于脾，其状先从腹肿也。白水者，其根起于肺，其状先从脚肿而上，气喘嗽也。黑水者，其根起于肾，其状先从足趺肿。玄水者，其根起于胆，其状先从头面起，肿而至足者是也。风水者，其根起于胃，其状先从四肢起，腹满大而通身肿也。石水者，其根在膀胱，其状起脐下而腹独大是也。里水者，其根在小肠，其状先从小腹胀而不肿，渐渐而肿也[一作小腹胀而暴肿也]。氧水者，其根在大肠，其状乍来乍去，乍盛乍衰者是也。此良由上下不通，关窍不利，气血痞格，阴阳不调而致之也。其脉洪大者，可治；微细者，不可治也。
又，消渴之疾久不愈，令人患水气，其水临时发散，归于五脏六腑，则生为病也。消渴者，因冒风冲热，饥饱失节，饮酒过量，嗜欲伤频，或饵金石，久而积成，使之然也。

诸淋与小便不利者，皆由五脏不通，六腑不和，三焦痞涩，荣卫耗失，冒热饮酒，过醉入房，竭散精神，劳伤气血，或因女色兴而败精不出，或因迷宠不已而真髓多输，或惊惶不次，或思虑未宁，或饥饱过时，或奔驰才定，或隐忍大小便，或发泄久兴，或寒入膀胱，或暑中胞囊，伤兹不慎，致起斯疾。状候变异，名亦不同，则有冷、热、气、劳、膏、砂、虚、实之八种耳。
冷淋者，小便数，色白如泔也。
热淋者，小便涩而色赤如血也。
气淋者，脐腹满闷，小便不通利而痛也。
劳淋者，小便淋沥不绝，如水之滴漏而不断绝也。
膏淋者，小便中出物如脂膏也。
砂淋者，腹脐中隐痛，小便难，其痛不可忍，须臾从小便中下如砂石之类，有大者如皂子，或赤或白[一作黄]，色泽不定，此由肾气弱而贪于女色，房而不泄，泄而不止，虚伤真气，邪热渐强，结聚而成砂；又如以水煮盐，火大水少，盐渐成石之类。谓肾者，水也，醎归于肾，水消于下，虚热日甚，煎结而成此，非一时而作也。盖远久乃发，成即五岁，败即三年，壮人五载，祸必至矣，宜乎急攻；八淋之中，唯此最危，其脉盛大而实者可治，虚小而涩者不可治。
虚者，谓肾与膀胱俱虚，而精滑梦泄，小便不禁者也。
实则谓经络闭涩，水道不利，而茎痛腿酸者也。
又，诸淋之病，与淋相从者活，反者死，凶，治疗之际，亦在详酌耳。

石之与金，有服饵得失者，盖以其宜与不宜也。或草或木，或金或石，或单方得力，或群队获功，或金石毒发而致毙，或草木势助而能全，其验不一者，何也？基本实者，得宣通之性，必延其寿；基本虚者，得补益之情，必长其年。虚而过泻，实乃更增，千死其千，万殁其万，则决然也。又有年少之辈，富贵之人，恃其药力，恣其酒欲，夸弄其术，暗使精神，内损药力，扶持忽然，作何能救疗，如是之者，岂知灾从内发，但恐药饵无微功，实可叹哉！其于久服方药，在审其宜，人药相合，效岂妄邪！假如脏不足则补其脏，腑有余则泻其腑，外实则理外，内虚则养内，上塞则引上，下塞则通下，中涩[一作结]则解中，左病则治左，右病则治右，上下左右内外虚实，各称其法，安有横夭者也。故药无不效，病无不愈者，切务于谨察矣！

金石草木，单服皆可以不死者，有验无验，在乎有志无志也。虽能久服，而有其药热壅塞而不散，或上或下，或痞或涩，各有其候，请速详明。用其此法，免败其志，皆于寿矣！谨论候并方具在后篇。
辨上痞候并方
上痞者，头眩目昏，面赤心悸，肢节痛，前后不仁，多痰短气，惧火喜寒，又状若中风之类者是也，宜用后方：
桑白皮[阔一寸长一尺]　槟榔[一枚]　木通[一尺去皮　一本作一两]　大黄[三分　湿纸煨]　黄芩[一分]　泽泻[二两]　
右剉为粗末，水五升，熬取三升，取清汁分二[一本作三]服，食后临卧服。
辨中痞候并方
中痞者，肠满四肢倦，行立难，难食已，呕吐冒昧，减食或渴者是也，宜用后方：
大黄[一两　湿纸十重，包裹煨令香，熟切作片子]　槟榔[一枚]　木香[一分]　
右为末，生蜜为圆，如桐子大，每服三十丸，生姜汤下食后，日午日进二服，未减加之，效即勿再服。
附方：
桂[五钱不见火]　槟榔[一个]　黑牵牛[四两生为末二两]　
右为末，蜜酒调二钱，以和为度。
辨下痞候并方
下痞者，小便不利，脐下满硬，语言蹇滞，腰背疼痛，脚重不能行立者是也，宜用后方：
瞿麦头子[一两]　官桂[一分]　甘遂[三分]　车前子[一两炒]　
右件为末，以獖猪肾一个，去筋膜，薄批开入药末二钱匀，糁湿纸裹，慢火煨熟，空心细嚼，温酒送下，以大利为度。小便未利，脐腹未软，更服附方：
葱白一寸去心
入硇砂末一钱，安葱心中，两头以线子系之，湿纸包煨，熟用，冷醇酒送下，空心服，以效为度。

失病者，有宜汤者，有宜圆者，有宜散者，有宜下者，有宜吐者，有宜汗者，有宜灸者，有宜针者，有宜补者，有宜按摩者，有宜导引者，有宜蒸熨者，有宜澡洗者，有宜悦愉者，有宜和缓者，有宜水者，有宜火者，种种之法，岂能一也。若非良善精博，难为取愈。其庸下识浅，乱投汤圆，下汗补吐，动使交错，轻者令重，重者令死，举世皆然。
且汤可以荡涤脏腑，开通经络，调品阴阳，袪分邪恶，润泽枯朽，悦养皮肤，益充气力，扶助困竭，莫离于汤也。圆可以逐风冷，破坚症，消积聚，进饮食，舒荣卫，开关窍，缓缓然，参合无出于圆也。散者，能袪风寒暑湿之气，摅寒湿秽毒之邪，发扬四肢之壅滞，除剪五脏之结伏，开肠和胃，行脉通经，莫过于散也。下则疏豁闭塞，补则益助虚乏，灸则起阴通阳，针则行荣引卫，导引则可以逐客邪于关节，按摩则可以驱浮淫于肌肉，蒸熨辟冷，暖洗生阳，悦愉爽神，和缓安气。
若实而不下，则使人心腹胀满，烦乱鼓肿。若虚而不补，则使人气血消散，精神耗亡，肌肉脱失，志意昏迷。可汗而不汗，则使人毛孔关塞，闷绝而终。合吐而不吐，则使人结胸上喘，水食不入而死。当灸而不灸，则使人冷气重凝，阴毒内聚，厥气上冲，分遂不散，以致消减。当针而不针，则使人荣卫不行，经络不利，邪渐胜真，冒昧而昏。宜导引而不导引，则使人邪侵关节，固结难通。宜按摩而不按摩，则使人淫随肌肉，久留不消。宜蒸熨而不蒸熨，则使人冷气潜伏，渐成痹厥。宜澡洗而不澡洗，则使人阳气上行，阴邪相害。不当下而下，则使人开肠荡胃，洞泄不禁。不当汗而汗，则使人肌肉消绝，津液枯耗。不当吐而吐，则使人心神烦乱，脏腑奔冲。不当灸而灸，则使人重伤经络，内蓄炎毒，反害中和，致于不可救。不当针而针，则使人气血散失，关机细缩。不当导引而导引，则使人真气劳败，邪气妄行。不当按摩而按摩，则使人肌肉（月真）胀，筋骨舒张。不当蒸熨而蒸熨，则使人阳气遍行，阴气内聚。不当淋流而淋流，则使人泾侵皮肤，热生肌体。不当悦愉而悦愉，则使人神失气消，精神不快。不当和缓而和缓，则使人气停意折，健忘伤志。
大凡治疗，要合其宜，脉状病候，少陈于后。凡脉不紧数，则勿发其汗。脉不疾数，不可以下。心胸不闭，尺脉微弱，不可以吐。关节不急，荣卫不壅，不可以针。阴气不盛，阳气不衰，勿灸内。无客邪，勿导引。外无淫气，勿按摩。皮肤不痹，勿蒸熨。肌肉不寒，勿暖洗。神不凝迷，勿悦愉。气不急奔，勿和缓。顺此者生，逆此者死耳。脉病之法，备说在前。

夫人生气健壮者，外色光华，内脉平调。五脏六腑之气消耗，则脉无所依，色无所泽，如是者，百无一生。虽能饮食行立，而端然不悟，不知死之逼矣实为病□，其大法列之于后。
病瞪目引水，心下牢满，其脉濡而微者死。
病吐衄泻血，其脉浮大牢数者死。
病妄言身热，手足冷，其脉细微者死。
病大泄不止，其脉紧大而滑者死。
病头目痛，其脉涩短者死。
病腹中痛，其脉浮大而长者死。
病腹痛而喘，其脉滑而利，数而紧者死。
病四逆者，其脉浮大而短者死。
病耳无闻，其脉浮大而涩者死。
病脑痛，其脉缓而大者死。
左痛右痛，上痛下痛者死。
下痛而脉病者死。
病厥逆，呼之不应，脉绝者死。
病人脉宜大，反小者死。
肥人脉细欲绝者死。
瘦人脉躁者死。
人脉本滑利，而反涩者死。
人脉本长，而反短者死。
人尺脉上应寸口，太迟者死。
温病三四日，未汗脉太疾者死。
温病，脉细微而往来不快，胸中闭者死。
温病，发热甚，脉反小弱者死。
病甚，脉往来不调者死。
温病，腹中痛，下痢者死。
温病，汗不出，出不至足者死。
病疟，腰脊强急，瘈疭者死。
病心腹胀满，痛不止，脉坚大洪者死。
痢血不止，身热脉数者死。
病腹满四逆，脉长者死。
热病，七八日汗当出，反不出，脉绝者死。
热病，七八日不汗，躁狂，口舌焦黑，脉反细弱者死。
热病，未汗出而脉大盛者死。
热病，汗出而脉未尽，往来转大者死。
病咳嗽，脉数，身瘦者死。
暴咳嗽，脉散者死。
病咳，形肥，脉急甚者死。
病嗽而呕，便滑不禁，脉弦欲绝者死。
病诸嗽喘，脉沉而浮者死。
病上气，脉数者死。
病肌热形瘦，脱肛，热不去，脉甚紧急者死。
病肠癖转筋，脉极数者死。
病中风，痿疾不仁，脉紧急者死。
病上喘气急，四匝，脉涩者死。　
病寒热瘈疭，脉大者死。
病金疮，血不止，脉大者死。
病坠损内伤，脉小弱者死。
病伤寒，身热甚，脉反小者死。
病厥逆汗出，脉虚而缓者死。
病洞泄，不下食，脉急者死。
病肠澼，下白脓者死。
病肠澼，下脓血，脉悬绝者死。
病肠澼，下脓血，身有寒，脉绝者死。
病咳嗽，脉沉坚者死。
病肠中有积聚，脉虚弱者死。
病水气，脉微而小者死。
病水胀如鼓，脉虚小涩者死。
病泄注，脉浮大而滑者死。
病内外俱虚，卧不得安，身冷，脉细微，呕而不入食者死。
病冷气上攻，脉逆而涩者死。
卒死脉坚而细微者死。
热病三五日，头痛身热，食如故，脉直而疾者，八日死。
久病，脉实者死。
又虚缓，虚微，虚滑，弦急者死。
卒病，脉弦而数者死。
凡此凶脉，十死十，百死百，不可治也。

凡人五脏六腑，荣卫关窍，宜平生，气血顺度，循环无终，是为不病之本，若有缺绝，则祸必来矣。要在临病之时，存神内想，息气内观，心不妄视，着意精察，方能通神明，探幽微，断死决生，千无一误，死之证兆具之于后。
黑色起于耳目鼻，上渐入于口者死。
赤色见于耳目额者，五日死。
黑白色入口鼻目中者，五日死。
黑或如马肝色，望之如青，近则如黑者死。
张口如鱼，出气不反者死。
循摸衣缝者死。
妄语错乱，及不能语者死；热病即不死。
尸臭不可近者死。
面目直视者死。
肩息者一日死。
面青人中反者三日死。
面无光牙齿黑者死。
面青目黑者死。
面白目黑者十日死。
面赤眼黄即时死。
面黑目白者八日死。
面青目黄者五日死。
眉系倾者七日死。
齿忽黑色者三十日死。
发直者十五日死。
遗尿不觉者五六日死。
唇口乍干黑者死。
爪中青黑色死。
头目久痛卒视不明者死。
舌卷卵缩者死。
面黑直视者死。
面青目白者死。
面黄目白者死。
面目俱白者死。
面目青黑者死。
面青唇黑者死。
发如麻喜怒不调者死。
发肩如冲起者死。
面色黑胁满不能反侧者死。
面色苍黑卒肿者死。
掌肿无纹，脐肿出，囊茎俱肿者死。
手足爪甲肉黑色者死。
汗出不流者死。
唇反人中满者死。
阴阳俱绝，目匡陷者死。
五脏内外绝，神气不守，其声嘶者死。
阳绝阴结，精神恍惚，撮空裂衣者死。
阴阳俱闭，失音者死。
荣卫耗散，面目浮肿者死。
心绝于臂，肩息回眄，目直者，一日死。
肺绝则气去不反，口如鱼口者，三日死。
骨绝，腰脊痛，肾中重，不可反侧，足膝后平者，五日死。
肾绝，大便赤涩，下血，耳干，脚浮，舌肿者，六日死。又曰足肿者，九日死。
脾绝，口冷，足肿胀，泄不觉者，十二日死。
筋绝，魂惊虚恐，手足爪甲青，呼骂不休者，八九日死。　
肝绝，汗出如水，恐惧不安，伏卧，目直面青者，八日死。又曰即时死。
胃绝，齿落面黄者，七日死。又曰十日死。
凡此察听之，更须详酌者矣！