第四章 练气

一、动静结合　练气要选择适合于自己身体情况的动功和静功，二者结合起来锻炼。练静功之目的是练气积气，使丹田充实，或进一步开通大小周天。而练动功则能疏通气机，使四肢百骸经络通畅，更有助于静功的练气。动静结合，可以使功夫互相促进。
再就是在练动功或静功时，要掌握“动中静”、“静中动”的原则。练动功时，在保持外形动的条件下，要思想安静，注意动作，以及气行经络的效应；在练静功时，愈是安静和放松时，气行经络的效应就愈能体会到，细心体会这种动的感觉，有助于思想集中，排除杂念，提高练功的质量。
二、松静自然　松，是练功活动中要放松，不但要肢体放松，还要做到精神放松，因为只有做到精神不紧张了，才能使肢体放松。但是这里所指的松，不是松懈或松散，而是在觉醒状态下，在意念的支配下做到松而不懈，松中有紧，紧而不僵。
静，是指练功过程中，保持情绪安宁。静只是相对的，绝对的静是不存在的。气功的入静与自然睡眠和普通休息不同，它是在觉醒状态下的一种特殊安静状态，也可以说，它是在安静状态下的一种特殊的觉醒。
松与静两者，是互相促进的，松掌握好的人，就容易静下来；静下来以后也就更容易体会到松。
上边所说的松和静都是在自然的前提下进行的。对姿势、呼吸、意念活动，都要顺乎自然。
三、意气相随　意气相随，是指练功中意与气之间的关系。在练功时不能片面的强调以意领气，而硬要使呼吸拉得“柔、细、匀、长”；或不适当的要求腹式呼吸，故意鼓肚挺胸，失去自然，不是经过锻炼自然形成的腹式呼吸。或者体内出现了气动现象，硬是以意念领其向某方向运行，而不是顺乎自然，在锻炼中形成。清、薛阳桂在《梅花问答编》中说：“心静自然息调，息调自然神凝，所谓心息相依，息调心定者也。”
更不要片面的强调以意随气，在练功中，出现冷、热、麻、胀、痒、轻、重、浮、沉或暖流在一定路线上流动，都不要去追求或夸张，或硬要练出某种效应来。
四、练养相兼　练，是指在练功时，有意识的摆好姿势，调整身体，内外放松，调整呼吸，排除杂念等一系列过程。所谓“武火为炼”，就是在强有力的意识支配下进行呼吸的锻炼。养，是在练后所出现的静松舒适的入静状态，此时要用“文火”，即意念、呼吸都不要过重，形成一种静养的状态。
练功中，练与养往往是交替进行，二者互相促进，使练中有养，养中有练，练养结合，提高练功的质量。
五、循序渐进　练气功必须循序渐进，否则欲速则不达。气功外气疗法导气、发功，首先要练好静功、动功，使内气旺盛，经络通畅，而后再练习导气功，使内气能随姿势、呼吸和意念的活动运行。最后练发功，熟练地掌握手法及提高手法的敏感性，发功技巧和排放病理秽气的技术等，才能学好正确的发气医病方法。避免见异思迁，只想“高级功夫”、“发放外气”，不顾自己的实际情况，以至得到相反的结果。

一、姿势　姿势又叫调身、身法等。初练静功或动功的人，掌握好正确的姿势，至为重要。
练功的姿势，从总的方面来说，大体可有坐、卧、站、走四类。静功锻炼常用坐、卧、站式来锻炼。动功常用站与走来进行锻炼。练外气疗法除正式练功时要摆下一定的姿势锻炼外，在日常的行、住（立）、坐、卧过程中可以随时进行练功。
（一）坐式：
１．平坐式：端坐在宽平的方凳上，两足平行踏地，距离与肩相等，膝关节屈成90度，身体端正，大腿和躯干亦屈成90度。手心向下轻轻放在大腿上，两肘自然弯曲，头端正，下颌微收，腰背正直，垂肩含胸，口眼轻闭，舌抵上腭。
2．盘坐式：两腿交叉盘起，两足放在腿下，稳坐于床上。臀部略垫高一些，身体略向前倾，两手相互轻握（左手在上，右手拇指掐左手子文，左手拇、中指相结合），成子午诀式，置于腹前，上半身姿势同前。或两手在胸前合掌，成佛掌式或两手自然放于两膝上，成金刚式。
（二）卧式：
１．侧卧式：侧身卧于床上（左右侧卧均可，一般采用右侧卧），身成微弓形，头略向胸收，平稳着枕，口眼轻闭，舌抵上腭。下侧的手仰掌置于枕上，高低以舒适为宜。上侧手掌覆盖于下侧手掌上，小指、无名指、中指、食指分别放在下侧手掌小、无名、中、食指的掌指关节横纹上，拇指自然合于下掌虎口外侧；或者上侧上肢，自然放于躯干上侧。下侧小腿自然伸直，上侧的腿自然弯曲，放在下侧腿上。
2．仰卧式：全身平卧床上，面朝天、头正，四肢自然伸直，两手平放身旁或相叠于腹部（男左手在下，女右手在下），轻闭口眼，舌抵上腭成叠掌式。
（三）站式：两脚左右分开，间隔与肩同宽，头端正，腰直、含胸，膝松，两臂抬起微曲，手指自然张开，在胸前或小腹前作抱球状成站桩抱球式；或两手在胸前合掌，成站桩佛掌式；或两手下按，成站桩下按式；或右（左）仰掌，左（右）手竖掌掌根对准右手掌尺侧之中点成站桩方圆式；也可两手放于小腹部相叠。口眼微闭，舌抵上腭。
（四）姿势锻炼的要领：对于练功姿势的要求，明。高濂《遵生八笺·延年却病笺》说：“厚铺坐褥，宽解衣带，端正直脊，唇齿相着，舌柱上腭，微开其目，常视鼻端。”练功的姿势虽然很多，但是都有一个总的要求，就是：
１．宽解衣带：只有宽解衣带，才能使经络通畅，气不留滞。
2．头如顶物：或称为悬顶，就是头要端正，下颌微收，有一种微微上顶之劲，这样颈部才能放松端正。
3．沉肩垂肘：就是两肩放松，两肘下垂，不可用劲挺紧。
4．含胸拔背：就是脊要直，不可随意弯曲，或依靠他物。在脊直的基础上胸要内含。
5．舒腰松腹：腰腹是练气、运气的重要部位。腹为练气之炉；腰为肾之府，命门之所在，经脉运行之要关。腰腹放松而不懈怠，才有助于练气和气的运行。
6．收臀松膝：臀微收则脊能直，膝松则能通达足三阴三阳之气。
7．五趾抓地：站式脚要平铺于地，五趾紧抓于地，使身体稳如泰山。
8．两目垂帘内视：轻闭两眼，内视所练之气或行气之处。《阴符经》说：“机在目。”《灵枢·大惑论》说：“目者，心之使也，心者，神之舍也。”目为练功之要窍，目不乱则神可收，即断幻觉，又断阳光。目欲闭而不紧，紧闭则光黑过暗而昏；不闭则神露过明而弛。
9．塞兑返听：塞兑，是轻合其嘴，不可咬牙，紧缩。老子说：“塞其兑，闭其门。”返听则是使听觉归于自身以断外缘。
１0．舌抵上腭：又称“舌柱上腭”，“柱舌”等。是舌自然的轻轻抵于上腭，使任督两脉交通。练功达到一定程度，舌抵上腭之力自然加大，而后缩，那是功夫进展中出现的一种现象，不要故意追求。
二、呼吸　呼吸，又叫调息、息法、吐纳等，是气功锻炼的重要一环。古人特别注意呼吸的锻炼。在古代著作中，我们可以发现众多的呼吸锻炼的名称。如：服气、食气、进气、咽气、行气、采气等等；也有很多呼吸的方法，如上息、下息、满息、冲息、持息、长息、深息等。根据我们练气的需要，最常用的有以下几种：
（一）自然呼吸：自然呼吸即一般的生理状态下的呼吸。由于男、女生理上的差异及人们习惯的不同，出现的呼吸有以自然胸式呼吸为主者，有以自然腹式呼吸为主者，有自然混和呼吸者。不管哪种，均取自然状态，微加意念而进行有意识的呼吸。此种呼吸是练功者常用的一种呼吸方法。
（二）顺腹式呼吸：是通过自然呼吸的锻炼，逐渐加以意识导引，加强顺自然呼吸的腹式运动。其方法是：吸气时，轻轻用意念使腹肌放松，腹部自然隆起；呼气时，轻轻用意念使腹肌收缩。经过一段时间的锻炼，腹肌起伏逐渐地、自然地加大。切忌勉强用力。锻炼时一般意守肚脐，易于形成顺腹式呼吸。
（三）逆腹式呼吸：逆腹式呼吸，是练气导气和发功中主要的一种呼吸方法。锻炼的方法是：吸气时用意念支配腹肌逐渐收缩，腹部凹下；呼气时用意念支配腹肌逐渐放松隆起。经过一个时期的锻炼，这种呼吸就成为练功过程中一种自然的逆腹式呼吸了。
逆腹式呼吸锻炼逐渐熟练后，可配合提肛动作，即吸气时肛门微缩，前阴微收；呼气时肛门及阴部同时放松。
（四）潜息、胎息：潜息，是经过长期的气功锻炼形成的呼吸高度柔和状态下出现的一种呼吸。胎息，是比潜息更柔和的腹式呼吸，腹部几乎不动，而感到脐部在呼吸。古代文献中对此两种呼吸讲的都很神秘，在练气达到高度熟练时会自然出现这种呼吸，不可追求。
（五）其它呼吸方法：除以上主要呼吸方法外，还有吸长呼短、呼长吸短、鼻呼鼻吸、鼻吸口呼、呼后停闭、或吸后停闭等方法。这要在练不同功法和练功的不同阶段中配合锻炼。
（六）呼吸锻炼的要领：
１．练动功或静功开始时主要练姿势，使姿势动作熟练、放松，然后再配合练呼吸。否则易导致呼吸紧迫、情绪紧张、胸闷、头痛等。
2．呼吸最后达到的要求是深、长、匀、细，这是呼吸功夫的积累所形成的，不可故意拉长、硬压。
3．古人在调息中讲究呼吸的形态，有风、喘、气、息四相之说。风相是指呼吸出入时自己能听到粗糙的呼吸声；喘相，是指虽然听不到呼吸声，但呼吸出入时则感到结滞不通畅；气相，是指虽无声、不结滞，但出入不匀细；息相，是指在高度安静时，出现的深长匀的呼吸。古人认为“守风相则心散，守喘相则心结，守气相则心劳，惟守息相则心定。”
4．在练呼吸之前最好先开口呼气，意想身中百脉不通处，体内之浊气，均随息出，然后闭口纳清，共3次。后任其自然，慢慢用意念调整所要练的呼吸方法。
三、意念　意念又叫心法、调心。意念的锻炼是练气的重要一环。《摄生三要》说：“聚精在于养气，养气在于存神。神之于气，犹母之于子也。故神凝则气聚，神散则气消，若保惜精气，而不知存神，是茹其华而忘其根矣。”这里说明了练功中精气神三者的关系，特别强调神所居的重要地位。
练气很重要的是锻炼意念。特别是在导气或发功中，意念的运用就更为重要。
（一）定位性意守：在练功或发功中意念集中于自身某一部位或穴位上，如：上丹田、下丹田、中丹田、涌泉、劳宫、指端、手掌等；或意念集中于身外的某一物或某一点上静止不动。
（二）定向性意念：在练功或发功中意念随气在经络中运行，或两手或身体某部所感应而出现的气感动象等。
（三）节律性意念：在练功或发功中意念随呼吸而数息，或随某节律运动，或细微的振动。如：振桩中的细微振动，发气中的手法振颤等。
（四）壮力性意念：在练功或发功中意想力大，就象真有那样大的力一样。如：推山、托天门、拉九牛等。
（五）暗示性意念：是在练功或发功中配合语言诱导活动的一种意念锻炼。如：默念字句，意想练功所达到之目的等。
（六）假借性意念：是练功或发功中提出一种假借现象，经锻炼可出现一种气的感应。如：抚球、按气、贯气、排病气、气热如火、气寒如冰、其气利如剑，其气柔和如绵等。
（七）意念锻炼的要领：
１．意念活动要自然的与呼吸、姿势相配合。如在练动功时意念要配合姿势的升、降、开、合等运动。
2．意念活动要做到自然，在入静的状态下逐渐进行锻炼。神无昏暗，心无散慢，勿忘勿助，不可固着。
3．练意念要有一个“信”字，不管是哪种意念活动都坚信通过锻炼，能达到其目的，但不急于求成。
4．意念中出现景象不喜不恐，不虑不言，因势利导，敛气收神。

练气要适应于自然，在一年四季及一月一日中，要结合自己所练的功法和身体情况进行练功。根据阴阳盛衰的情况，适当掌握练功时间。《素问·四气调神大论》中强调“春夏养阳，秋冬养阴”的原则。在一天里，子、丑、寅、卯、辰、巳六个时辰为六阳时：而午、未、申、酉、戌、亥是六阴时。古人认为六阳时外界为生气，六阴时外界是死气，所以六阳时练气最好。
初练气功的人，可根据自身及工作的情况，主要按排在早、晚两个时间练功。其他时间灵活掌握，有时间就练一会。当体内气机活跃，能量增加，可以体会到自身或周围有一种气的能量包绕时，可选用子午卯酉四正时，或气感最强或气机最活跃的时间练功，这样能收事半功倍的效果。
气功家练功达到一定程度时，多遵子午卯酉四正时练功。具体掌握是子午练气，卯酉养气（沐浴）。因为子午卯酉分别代表冬、夏、春、秋四季的阴阳消长情况。子时一阳五阴，午时一阴五阳，卯时四阳二阴，酉时四阴二阳。所以这四个时辰的阴阳多少和进退呈几何式的对称平衡，可保持练功者人体生理上的阴平阳秘，有利于气的锻炼，是理想的练功时辰。
因各人情况不同，人之体质有差异。有少阳体质、太阳体质、少阴体质、太阴体质、阴阳均衡体质等，这就需要根据自身的体质与一天之阴阳消长情况来选择。若阳虚者，六阳时多练，以助长阳气：阴虚者，六阴时多练，助元阴之气充盛，有利于阳气藏养。
如果是患者练功，则要根据阴阳、五行及经脉流注时间和病情来选择练功时间。如亥子时调肾、寅卯时调肝、巳午时调心、申酉时调肺，辰、戌、丑、未时调脾经以及子时调胆经，丑时调肝经，寅时调肺经、卯时调大肠经等。

《素问·剌法论》说：“肾有久病者，可以寅时面向南，净神不乱思。”因为寅属春木，通于肝，正初春少阳生发旺盛之机，木盛制土，使不克肾水，是“至其所生而愈”故“肾病者愈于春”。另方面寅时内气在肺经，肺金可以生水，也符合“虚则补其母”的治疗原则。一般认为练功时面向南方东方助阳，面向西方北方助阴。
古代百家功法中，大都很强调定向练功，这是因为自然界东、西、南、北、日、月、星辰对人身体有直接的影响。
一般初练功的人可面向东方或东南方练功；或白天练功面向太阳的方位，而夜间练功面向月亮的方位。因为练气功，主要是练体内之阳气，使真气（纯阳之气）逐渐积聚、活跃，与外界构通，以采纳天地之气来练已，故练功时以向阳方为主。但是，当练功达到一定的程度，自身形成了较大的能量，气机活跃，对气的感知程度也较敏感时，便可以根据自身的体会来选择练功的地方和方位，这样对练气有很大的帮助。其方法是：选好练功的地方，摆下姿势入静后，自觉气感明显，周身气机活跃；再细细体会在东、西、南、北等方位上，面向哪个方位自己的姿势最稳，气感最强，这个方位就是练气最好的方位。例如：面向南方站或坐好，入静后自觉身体有被气包绕感，并有一股力量，使你身体有向东南方向扭转的感觉，姿势不太稳，这时可以调整到面向东南的方位；如果经过调整后，身体有象气团包绕感，姿势稳如泰山，这正是练功最好的地方和方向。尚若还有向东扭转的力量，则继续向东方调整，直至最佳方向。初练功者由于意念、姿势运用不正确，也可出现身体向某方向扭歪的感觉，但无气的包绕感。这时要调整自己的意念和姿势，才能收到好的效果，不可疑神疑鬼，认为是自身对气的感知，反而出现气功偏差。

（一）对练气要有正确的认识，认真领会练气的要领，遵守注意事项。在教师指导下认真练功，发挥自己的主观能动性，树立信心，循序渐进地进行锻炼。
（二）选择好练气的功法后，按照要求认真锻炼，不可见异思迁，把时间浪费在新异上。
（三）练气时间，应根据个人的体质和功夫的深浅，灵活掌握。时间应由短到长，次数由少到多。
（四）选择练气环境，以空气新鲜、环境安静为原则。动功在野外、花草树木处练更好。要避免在烈日照射、寒冷侵袭、狂风暴雨、雷电交加等恶劣条件下练气。也要避免在古老枯树、古坟处练气。
（五）练气要和日常修身养性结合起来。唐·孙思邈《千金要方》说：“养性之道，莫久行、久立、久坐、久卧、久视、久听。”又说：“善摄生者，常少思、少念、少欲、少事、少言、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶行，此十二少者，养性之都契也。”不要在过劳、过饥、过饱时练气，心情要开朗，生活工作要有规律。
（六）练气前要排除大小便，宽解衣带，穿平底鞋，以免影响气脉的运行。
（七）练气要做到三稳，即起功稳、练功稳和收功稳。
（八）练气前不预执练功效应，如一定叫“小腹热”，或想出什么气感等。若练气中出现气感效应，也不要心随景转，着意分别，对景欢喜、害怕等，以顺其自然为要。
（九）注意不要突然受惊吓而惊功，若突受惊吓，不要惊慌，先略分析一下原因，再引气归原，或继续练功或收功。

（一）姿势：坐式、站式、卧式都可以作为练气的功式。从中选择适合于自己的姿势，如站桩式，或平坐式，或盘坐式，作为主要练静功的姿势，其他姿式作为辅助姿势，有机会就顺势进行锻炼。
（二）呼吸：练气以逆腹式呼吸为主。开始从自然呼吸、顺腹式呼吸练起，等呼吸练顺了以后就可以过度到逆腹式呼吸。呼吸锻炼的要求是深、长、匀、细。从有意识的锻炼到“莫忘莫助”。
（三）意念：静功练气的意念，主要采用意守下丹田的方法，即“凝神气穴”，使丹田之气充实，周天开通，然后根据练气要求，有意识的在体内导气运行。

（一）摆好姿势，全身放松，排除杂念。首先意想自己身体内之浊气，随呼气从全身毛孔、口、鼻排出，共3口。再叩齿36通，搅舌咽津3口，意想天地之清气随咽津而下至丹田，充养全身。
（二）调匀呼吸，排除杂念，意守下丹田，塞兑返听下丹田，两目微闭内视下丹田。要求自然，活泼，勿忘勿助，不可闭息或死守。
（三）练养相兼。有条件者最好培养子、午时练静功的习惯，其他时间以养气为主。当然，一次练功中，也要注意练与养相结合。如练功中，运用逆腹式呼吸，意守下丹田，已达到入静状态，身体轻松，呼吸柔绵匀细。
（四）气生丹田，周天运转。经过一段时间的锻炼，丹田气足，便觉丹田有气的压迫感、温热感或气团移动感等异常而舒适的感觉。锻炼日久丹田气感越来越足。在练功静定的时候，丹田发热，并觉一股暖流从丹田向尾闾骨处冲击（有时会阴穴先跳动，有种周身软绵舒适的感觉）。此时要以真意领气，使其沿督脉向夹脊关、玉枕关运行，再至百会，后经任脉，下至丹田。其原则是：气不动我意守之，气将动我意先动。此时用意念配合呼吸使真气在任督两脉循经运行。吸气使气顺督脉升入上丹田；呼气使气下归丹田，为一小周天。久而久之，丹田气生，意不外驰，自然循任督两脉周天运行，此时已不用着力于呼吸、意念的导引，周天自然转动。
（五）一次功夫练毕要认真收功，将意念慢慢移开意守之部位，引气归于下丹田，周身放松，慢慢睁开眼睛，行自我按摩导引之功。自我按摩导引的方法是：搓手、浴面、疏发。再引行十二经，方法：上肢三阴经从胸搓至手，三阳经从手搓至肩、头侧、下胸腹；下肢三阳经，从腰臀搓至足；三阴经从足搓至腹。各搓摩导引7次，然后自由活动一下就可以了。

易筋经是气功中动功功法的一种。本人将易筋经作为外气疗法导气发功的一种基础功法。“易”是改变，“筋”是肌肉，“经”是方法，顾名思义，“易筋经”就是锻炼人体筋肉的方法。本功法是按人体十二经与任督两经气脉流注、运行的特点设计创编的一套功法，历代相传，经世不衰。练气功除练静功外，要重视配合动功的锻炼，四肢筋脉经络的气机才能通畅。易筋经练起来，气脉流注合度，无迟速痞滞的偏倚现象，是外气疗法发功的一种较好的基础功夫。
一、韦驮献杵
【原文】立身期正直，环拱手当胸，气定神皆敛，心澄貌亦恭。
【姿势与要领】
（一）左足向左平跨一步，两脚距离与肩同宽，两手自然下垂，头端正，两目半开半合，平视前方，舌抵上腭，松肩坠肘，含胸拔背，收腹松胯，膝松微屈，足掌踏实，全身放松。
（二）两手变阴掌慢慢地向上拾起与肩平，变阴阳掌向胸前靠拢，两掌心相对，缓缓屈肘，两拇指少商穴轻轻接触，合十当胸，指尖向上，松肩沉肘。
【呼吸与意念】作（一）势时自然呼吸，心境澄清，神意内敛。至（二）势时，用腹式呼吸，气沉丹田。当气脉流动时，意念随呼吸，吸气时导引气从指尖而出，进入鼻内，下沉丹田；呼气时，气从丹田上胸、循手三阴入掌贯指。共练6息或１2息。
【效应】手太阴肺经之脉长3尺5寸，气脉运行从胸至手。练本势气机发动；手太阴肺经气脉最为明显，并逐渐扩散至手厥阴，手少阴等经脉。初练手臂内侧有轻微麻感，外侧有痒或虫爬样感觉，是气脉发动的现象。久练可体会到肺主气、朝百脉而充全身的韵味。自觉两手象抱一热气球，十指发胀，微微跳动，指尖麻感，似有丝状物放出。这些感觉随着意念的活动进行着。本势是外气疗法中平掌式推、拉手法发气的基础功夫。
二、横担降魔杵
【原文】足趾柱地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。
【姿势与要领】接上势，两掌慢慢变阴掌，左右分开，成一字形，同时足跟微微抬起，脚尖点地（功夫深了只用?趾点地）。凝神贯注前方，含胸拔背，收腹松胯，舌抵上腭。练9息或１8息。
【呼吸与意念】自然呼吸，意念集中于两掌劳宫穴及足趾部。练纯熟了改用腹式呼吸，吸气时意念集中于劳宫穴，呼气时导气向手阳明，下达足阳明至足?趾，意念集中于足?趾。
【效应】手阳明大肠经从手起，与足阳明胃经同气相求。初练时自觉两肩沉重，掌心发热。练纯熟了劳宫穴有一股气流放出，指尖有粗胀感，同时地下阴精之气上冲劳宫穴。此时则用意念和内劲按住上冲之气，足尖象被地吸住似的，以手足阳明经为主周身气机发动，特别是四肢气脉穿流不息，异常轻松舒适。本势是练一指禅式、平掌式推、拉、引手法发气的基础功夫。
三、掌托天门
【原文】掌托天门目上观，足尖着地立身端，身周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽。舌下生津将腭抵，鼻中调息将心安，两拳缓缓收回处，用力还将挟重看。
【姿势与要领】
（一）接上势。两手从左右缓缓向上划弧至头上，将阴掌变成阳掌，掌心向上，手指相对，手背直对天门（前发际上2寸），作托天状。同时两足跟提起，微微向外分开，足尖着地，闭住阴蹻库（会阴穴），同时放开膀胱经之会阳穴（尾闾骨端旁开5分），牙关咬紧，舌抵上腭，两目用内视法，通过天门，注视两手掌之间。共做１4息或28息。
（二）两手握拳、两臂顺原来路线缓缓下降而成“横担降魔杵”的架子。
【呼吸与意念】开始鼻吸口呼，摆好架子，后改为鼻吸鼻呼，气沉丹田。呼吸细、匀、长、缓，绵绵不断。吸气时意守丹田，呼气时将意念逐渐转入两掌之间，待体内气脉运行时，则以意随气。
【效应】当摆好架子，调匀呼吸，气沉丹田，关闭会阴穴，放开会阳穴后，以阳明经为中心气机发动，全身气脉自然贲张起来。自觉三阴气脉顺三阳经逆运上行，至会阳穴合督脉而上，背后三关自然通畅。尤以胃、肝、胆、大肠所流行的经道感觉最为明显。有时功夫作完，气机仍在发动，顺经流行。内视天门，初觉两掌有吸引感，练至相当功夫，自觉两掌之间，白云缭绕，韵味无穷。牙根咬紧后，自觉耳根颤动，上及两鬓、津液满口，将津液慢慢送至丹田。本势是外气疗法中一指禅、平掌、剑诀等手式推、拉、引手法，用“力”运“气”发气的基础功夫。
四、摘星换斗
【原文】只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸，鼻吸口呼频调息，用力收回左右眸。
【姿势与要领】
（一）接上势。右臂向前划弧至前平举，翻掌掌心向上，缓缓屈肘屈腕，指尖对额约距一拳，同时左手放下并反手以手背贴于左侧腰眼部，两目注视右手之内劳宫穴。
（二）左手高举，右手放下，手背贴于右侧腰眼处，两目注视左手内劳宫穴。左右手各练１１息或22息。
【呼吸与意念】呼吸用鼻吸口呼法，把息调匀，意念注视高举之手的劳宫穴，并将内劳宫、两眼与在腰眼处之手背的外劳宫穴连成一条直线，随着呼吸吐纳，腰眼产生一凸一凹的运动。在呼气时注意内劳宫；吸气时注意下边手的外劳宫。心念内劳宫、眼睛、腰眼，随着这种凸凹开合的动作，顺其微微的运动。
【效应】两手与眼睛，三者在一条直线上，初练似有什么东西吸住一样，随着呼吸、意念及腰眼、眼睛的凸凹开合的运动，眼睛初有痒感，久练有特别舒适之感觉。本势是以足太阴脾经为中心，使三阴经气脉收回内敛，阴经气脉贯注于三阳经，使阳经负阴而上。练到相当功夫，高举之手内劳宫穴周围可见一团白云似的丹光回旋。本势是练探爪式、龙含式、平掌式推、拉、引手法运气发气的基础功夫。
五、倒拽九牛尾
【原文】两腿前弓后箭，小腹运气空松，用意存于两膀，擒拿内视双瞳。
【姿势与要领】
（一）接上势，右手从腰眼离开，微向下垂，顺势变成阴掌向右前方抄去，至与肩相平，五指撮拢，成“擒拿手”状，腕微屈，指尖朝内向外，劲蓄袖底。同时右腿跨前弯曲，左腿伸直，成前弓后箭步。左手也同时放下，向左后方抄去，五指撮拢变成擒拿手，屈肘屈腕，指尖向上向外。右手指尖离额一拳远与额同高，左手与左箭之腿成１5度。
（二）换左弓右箭步，左手反折抄向左前方，右手收回伸向右后方，动作要领同（一）势。左右各练6息或１2息。
【呼吸与意念】呼吸用鼻吸口呼法，意想两手拉成一条线，似拽着牛尾巴。吸气时两眼内视，观注前伸之手，向后倒拽；呼气时，两眼内视，观注后伸之手，向前顺牵。两手与少腹丹田的气运开合，相应运动着。两腿和腰、背、肩、肘等身段各部，亦随着倒拽和前牵的韵味，相应地颤动着。
【效应】本势变“擒拿手”时，拇指紧捏中指，周身气脉以手少阴为主，三阴经气脉发动，两手似有一线牵动之力牵引着，少腹空松，气机随着呼吸与拽牵的动作而在周身运转。本势是探爪式、平掌式、中指独立式、龙含式等手式运用推、拉、引、颤等手法的基础功夫。
六、出爪亮翅
【原文】挺身兼怒目，推窗望月来，排山还海汐，随息七徘徊。
【姿势与要领】
（一）接上势，借前手向后倒拽之势，前腿后收，两脚并拢，两手收回，掌指翅立笔直，掌心向外，变成“排山掌”，放于胸胁部待势。
（二）两手以“排山掌”向前缓缓推出。开始前推，轻如推窗，推至肩、肘、腕平时，五指用力外分，身体直立闭息，两目张开，不可瞬动眨眼，平直地望着前面，集中心念，观看两掌。
（三）再把“排山掌”缓缓向胸胁内收，贴左右两侧胸胁处，如此反复做9息或１8息。
【呼吸与意念】用鼻吸口呼法，向前推掌时呼气，开始时轻轻用力，前推至极点，微微停息则重如排山。收回时吸气，意念集中于两掌中间。
【效应】本势锻炼，以手、足太阳为主。练至呼吸与动作贯通一气，则周身气机发动。随动作与呼吸，推出时力贯掌指；推至极点，自觉劳宫穴似有放电样感觉。功夫深了，有一种观赏明月的韵味，两手间似有白光环绕，明月当空之感。收回时，自觉气机顺收势而归，如海水之还潮，有落汐归海的韵味。本势是外气疗法中以平掌式、探爪式手式，运用推、拉、引手法导气发气的基础功夫。
七、九鬼拔马刀
【原文】侧首屈肱，抱头拔耳，右腋开阳，左阴闭死，右撼昆仑，左贴胛膂，左右轮回，直身攀举。
【姿势与要领】
（一）接上势，两手侧平伸，掌心向下，右臂屈肘上提，平掌贴枕部“玉枕关”，用食指、无名指与中指轻轻挟拉左耳的尖端“天城穴”（在两耳尖端，把耳轮折卷，有折缝处），肩肘相平，右腋张开；左手向左方划弧，反手以手背贴于脊部两肩胛间，左腋紧闭。
（二）两手臂恢复成侧平举，做与（一）相同，方向相反的对称动作。左右反复做１4息或28息。
【呼吸与意念】以鼻吸鼻呼法，吸气时，意念集中在抱
头攀耳之手的肘尖，微微拔牵，头颈同时与掌相应的运动。呼气时意念集中在贴于背部手背的外劳宫穴，气沉丹田。
【效应】本势气脉运行以手、足太阳经为中心，与手、足少阴经相贯通。练功时，姿势、呼吸与意念融合一体，气脉运行不息。随着呼吸与手的一拔一攀，头、肘相应的一张一弛，气缓缓沉于丹田，不可升降气机，微微略带闭合之意，轻轻的呼吸，全身放松，自觉气机特别沉静。贴背心之手背，有被背心吸着的韵味，两手通过耳部有一线牵着，随着呼吸气机缓慢的运动着。本势是临床运用一指禅式、剑指式、平掌式等手式推、拉、引手法的基础功夫。
八、三盘落地
【原文】上腭抵尖舌，张眸又咬牙，开裆骑马式，双手按兼拿，两掌翻阳起，千斤仿佛加，口呼鼻吸气，蹲足莫稍斜。
【姿势与要领】
（一）接上势，两手向左右平伸，与肩相平，成一字形，掌心向下，同时左足向左跨一大步，两脚的距离0．7～１．7米（人高矮不同可以略大或略小些）。
（二）两膝弯曲慢慢下蹲成骑马裆势，含胸拔背，至大腿与小腿成90度为标准。两腿下蹲的同时，两掌用阴掌亦缓缓下按，至与膝相平为止。动作缓慢，稳稳用力，舌抵上腭，两眼睁大。
（三）将下按之掌翻转为阳掌，如托重物之状，随两腿的慢慢伸直一起上升，至与胸相平为止。初练反复操作3～5息；练至一定功夫，可达１１息。
【呼吸与意念】以鼻吸口呼法，姿势下按时呼气，气沉于丹田，意念集中于两手掌，好象按压一种有弹性的东西。姿势上升时，吸气，意念仍集中于两手掌，象托拿沉重的东西。
【效应】本势锻炼，气脉在手、足少阴经与手、足太阳经运行，阴阳相应，循环无端。下按时，两手发胀，掌心发麻，劳宫穴有放电样感觉，似按着从地下反弹上来的一种力量，如此绵绵不断地按下去。上升时两手似托沉重的东西，并有气从指尖直贯手掌上臂，下沉丹田。本势是平掌式、一指禅式、五雷诀式等手式推、拉、引等手法导气发气的基础功夫。
九、青龙探爪
【原文】青龙探爪，左从右出，左掌纠行，踡傍胁部，右爪乘风，云门左露，气周肩背，扭腰转腹，调息微嘘，龙降虎伏。
【姿势与要领】
（一）接上势，左脚向内收回，至与肩等宽待势。左手翻掌向下，变成阴掌“龙探爪”（5个手指的小关节屈曲，掌心空而圆），用腰劲，运动左肘尖领先，向左后方缩去。同时右掌也翻转向下，变成阴掌“龙探爪”，借左掌后伸的姿势，右掌如乘风破浪一般朝左侧面探爪。将左期门穴、云门穴放开，右边的期门穴、云门穴闭着。随着左掌后缩，右掌左探的同时，腰部、腹部相应的扭转，同时要放得很松，才能将“带脉”锻炼得柔韧如丝，松紧合度。
（二）左探爪做定，再向右缩，右探。向左右探爪时，要同时微微发出“嘘”音相应着。头颈亦跟随左探、右探动作转动。做6息或１2息。
【呼吸与意念】以鼻吸口呼法，在左缩左探，或右缩右探的过程中吸气，将气缓缓送入丹田，缩探至尽处，呼气，口念“嘘”字，手十指小关节轻轻一抓，意念集中于两手掌。
【效应】本势是练上、中、下三焦之气脉的架子，肺、胆、肝、带脉四经的气机发动最为明显。当吸气时气沉丹田，呼气念“嘘”字时，手十指一抓，自觉丹田之气，跃然运行到手掌，劳宫、十指端有放电样感觉。可体会到带脉统束诸经的作用，腰腹部有如丝软绵绵地盘旋于腰周的感觉，其韵味无法形容，久练自能体会。本势是探爪式、平掌式推、拉、旋、引手法导气发气的基础功夫。
十、卧虎扑食
【原文】两足分蹲身似倾，左弓右箭腿相更，昂头胸作探前势，翘尾朝天掉换行，呼吸调匀均出入，指尖着地赖支撑，还将腰背偃低下，顺势收身复立平。
【姿势与要领】
（一）接上势，重心右移，左膝收至右膝关节前，右腿支撑，两臂向两侧平举，左腿向左前方跨一大步，成左弓步。同时两手向前，五指着地，掌心悬空（初练可用整个手掌着地），头向上略抬。
（二）前足收回，足背放于后足跟上。先做一个俯卧撑，再下俯，臀部慢慢向后收，两目平视，腰部放松，收至两臂伸直，似虎扑食准备之动作。
（三）头昂起，前胸以低势（约离地4寸），头、腰、臀、四肢呈波浪形向前运动，似向前扑食之状，目视前方。至前臂呈垂直时，胸稍停，再收回。如此反复8次或１6次（初练可做１～3次），最后还原成右弓步。
（四）做完收回站起，再以同法变右弓步，照前法做足次数，还原成弓箭步后，站立成中裆（两脚与肩等宽）。
【呼吸与意念】以鼻吸口呼法，两手扶地，变前弓后箭步时，用意调匀呼吸。做俯卧撑时，撑起吸气、下俯呼气。再向后退缩时，吸气，收腹，经气经任脉随意念存于下丹田；向前运行时呼气，气脉顺督脉上行，意念凝注前方，有向前扑捉之感。
【效应】本势是用矮架子来锻炼任、督两脉，并十二经脉之经气循环运行。久练周身经络气脉发动最为猛烈，至此势使易筋经锻炼气脉达到高潮。首先觉丹田坚定，背肩发热，后达全身，随着一退一进，一吸一呼，一屈一伸，一沉一起的运动着，气脉以任、督两脉为中心环流周身，微微汗出，全身有一种说不出的轻松愉快的韵味。本势是平掌式、探爪式、一指禅式、龙含式、剑指式推、拉、旋、引等手法的重要功夫。
十一、打躬击鼓
【原文】两掌持后脑，躬腰至膝前，头垂探胯下，口紧咬牙关，舌尖微抵腭，两肘对手弯，按耳鸣天鼓，八音奏管弦。
【姿势与要领】
（一）接上势，两脚与肩宽，站立正直，待势。
（二）两手抱头，掌心按耳，两掌的中指尖微微接触，指头贴在“玉枕关”处。两尉屈曲，肘与肩平行。摆好姿势的食指击打“玉枕关”频频敲击，耳中发出“隆隆”的响声，称之为“鸣天鼓”。
（三）鸣完天鼓之后，双手抱头，慢慢俯身弯腰，将头向两膝的空裆中间弯垂下去，以不能再垂弯为度，两腿挺直，腰胯放松，舌抵上腭，咬紧牙关，两目从胯裆中观看身后的天际。
（四）随即慢慢直立起来，还原全身笔直的架子，再度“鸣天鼓”与下弯。反复做１4次，站立正直接下势。
【呼吸与意念】呼吸用鼻吸鼻呼法，在弯腰、直立过程中慢慢的微闭口呼吸（久练后可闭住呼吸，直立起来）弯腰时注意丹田，直立时注意两手掌。
【效应】本势是易筋经十二式气脉周流十四经脉，至足少阳，并逐渐向收势过度的架子。气脉运行仍以任督两脉为主，并向少阳，厥阴流注。久练则周身轻松，头脑清醒，耳聪目明，是全套功夫收势的过度功夫。
十二、掉尾摇头
【原文】膝直膀伸，推手及地，瞪目摇头，宁神一志，直起顿足，伸肱直臂，左右七次，功课完毕，祛病延年，无上三昧。
【姿势与要领】
（一）接上势，将两手从脑后向正前方推出去，使两臂伸直，与肩相平。
（二）将两掌十指交叉扣起，掌心向地，慢慢向胸前收拢，至与胸两拳远时，随即慢慢下推及地，两腿挺直。随即前面左右各推一下，头亦随之摇摆。
（三）再缓缓伸腰，两掌同时上提，双掌松开。
【呼吸与意念】全势用自然呼吸。在推掌及地时意念集中在两掌心，直立时意念集中于鼻尖。
【效应】本势是易筋经最后一个姿势。是结束练功的一种收势。看来简单，实则能使全身20部常经奇经的气脉，通畅调和，锻炼之后，全身各部统一松散开来，在练功之后，全身觉得轻松舒适。
收功势：接上势（三）之姿势，两手竖掌向前推出，两脚跟微微提起，前脚掌着地，两掌逐渐向外翻，至肩、肘、腕平时，掌心向外，划弧向两侧，翻掌提至腋下，掌心向上，两脚跟同时落地，脚掌提起；然后再推出，反复共7次。最后恢复至第一式韦驮献杵势收功。自然呼吸，意想自身之气与天地分离，收归自身，下沉丹田。
本功法十二势，最好按顺序练完，以保持全身正奇二十部经脉的脉气按次序循环锻炼，使周身气脉协调。但也可根据自身情况选练某一势或数势。初练若十二势连续锻炼，每势3～7息（次），逐渐达到每式所规定的次数。

九九阳功，是在练易筋经的基础上，采用震桩的姿势，使丹田之气鼓荡，并按一定的姿势、呼吸、意念，使气在周身运动，以增强体质与气的活力，是外气疗法的主要手法，如震法、颤法及点射形导气发功的基础功夫。
一、预备势练法
（一）基本裆势：基本裆势是中裆震桩式。
松静站立，两脚与肩同宽，五趾着地。两手自然下垂，沉肩垂肘，头如顶物，两目平视，视而不见，舌抵上腭，前胸微挺，后臀微收，膝放松微屈，精神贯注，自然呼吸。
站定后先如练静功之法，吐浊气三口。然后以膝关节的微动屈伸，引动全身震动，开始震动之幅度大，也不自然，经一段时间的锻炼后，震动由全身向下丹田收拢，以丹田为中心震颤，气机随丹田的震颤有节奏的向周身扩散。
（二）柔带脉：接前中裆震桩式，做以下预备功势的锻炼。
两手放于右侧带脉处，掌心向带脉。用逆腹式呼吸，配合进行手的运行。吸气时，左掌在前，右掌在后，以震颤之力推动带脉之气向左侧旋转，意念随手，以意导气，气行意随，两目微闭，内视带脉；呼气时，右手在前，左手在后，以震颤之气推动带脉之气向右旋转，内视、意念同上，共9息。然后用同样功式，引带脉之气吸气向右，呼气向左转9息。
操作时姿势、呼吸、意念、震颤要配合好。腰部充分放松，以手的气动，带动腰部自然作小幅度的旋转。自觉腰软绵如丝束，带脉温热，气行腰周，全身经络气脉活跃、通畅。
（三）三田开合：取中裆震桩式，吸气时两手移至下丹田处，掌心向外，两外劳宫穴相对。然后慢慢向两侧分推，约与肩同宽。同时收腹、提肛，意想丹田开放，浩然之气自丹田而入。呼气时两手翻掌内劳宫对向下丹田，慢慢内收，至约一拳之距离。同时鼓腹松肛，意念、震颤、两手与丹田成为一体，震颤感应之气收入丹田，口鼻呼吸浩然之气，亦下沉丹田。共9息。
然后两手移至中丹田（膻中）处，以同法在中丹田开合9息。但吸气时提气中丹田，呼气时要使真气下沉于下丹田。
再将两手移至上丹田（印堂）处，以同法在上丹田开合9息。但吸气时初练只提气至中丹田，逐渐练习提至上丹田；呼气时气沉下丹田。
最后仍以震桩式锻炼。两手移至前额上，两掌心向下，指尖相对。呼气时两手下推至耻骨联合处，以意向下丹田引气，贯通上、中、下三田。吸气时，两掌在耻骨联合处翻掌，手心朝上，向上升举至额上，以意引气使气贯三田，共１0次。
【按】预备势练法中柔带脉与三田开合共做完天地55数，以成乾坤阴阳之合数。全身气机振奋，气贯三田，与天地之气相合，内外交流，共振不息，天、地、人三才合为一体，为各姿势练震颤之气运至指掌打下坚实的基础。再练各势才能“气”“力”相合，颤动运行相贯，以意行气，以气催力，得心应手。
二、姿势练法
各姿势练法，是在练习预备势的基础上，以下丹田为中心震动，使气机随着震动之势，在意念控制下自然运行。其法仍以中裆震桩式进行，但必须震桩与姿势柔为一体，使气运达到姿势之动作上去。
（一）仙人指路：
１．吸气时，收腹、提肛，从下丹田提气至中丹田；两手随之上移，屈肘仰掌，置腰之两侧，掌心向上。
2．呼气将真气收归于丹田，同时以丹田震颤之气机为中心，以意导气，气行意随，运气于右上肢。四指并拢，拇指伸直，腕关节微背伸上翘。随气运行之力，肘臂运劲，立掌着力向前推出，劲蓄小鱼际处。
3．吸气时握拳或原掌式收回胸前，变俯掌下按。左手仰掌上行，提气至中丹田。呼气时以同法将左手推出，左右各9息。收回胸前，提气至中丹田，侧掌待势。
【按】本势是练少阴、太阳、太阴、阳明经气脉的架子。呼气运动前推手臂之力，将从下丹田提至中丹田之气，由少阴、太阳经运达于掌、小鱼际及小指处。吸气收回时，气由以上表里经之太阴、阳明收回中丹田，与下丹田上行之气相合。气脉随着丹田，全身震动之节奏而运行。气行如珠注，源源不断的发出并不断的收回下丹田。本法是推、拉、引手法发气的基础功夫。
（二）前推八匹马：
１．接前势，呼气时，运气中丹田达于肩臂，两掌心劳宫穴相对，拇指伸直，四指并拢，慢慢向前推动，至肩、肘、腕相平。拇指上翘后拉，四指并拢，侧掌下压，气贯四指之指端。同时借膈肌的下压与腹肌的隆起，导真气下归于丹田。
2．吸气时，四指放松，拇指上翘后拉，慢慢屈肘，收回两胁部，同时提丹田之气与两手回收之气合于中丹田，再呼气推出共9息。然后，收回两掌在胸前交叉待势。
【按】本势是练手三阴、手三阳经气脉的架子，是练指端活力的功夫。运气主要由手三阴、手阳明经发出，贯手掌达于指端，再由手三阳经、手太阴收回。练功中指端有麻胀、热感，是气达于指的效应。本式是震、推、拉、引、定等手法发气的基础功夫。
（三）凤凰展翅：
１．接前势，呼气时，两手由立掌交叉，慢慢向左右分开，运中丹田之气下行下丹田，上行于两臂。十指欲翅，四指并拢，内劳宫有欲突出之势。两手左右拉开，顺势将掌心转向左右两侧，再向两侧分推至肩、肘、腕平。指仍欲翘，劳宫欲突，气蓄掌心。
2．吸气时，两掌旋腕，屈肘内收，逐渐掌心相对，在胸前立掌交叉，共做9息。再收回胸两侧，仰掌待势。
【按】本势是练手厥阴及手少阳经的架子。推出时气蓄内劳宫，收回时气蓄外劳宫，转而收回丹田。本势久练，发气线在掌之周围，其集中点在内外劳宫之间。是推、拉、颤、定手法发气的基础功夫。
（四）两手托天：
１．接前势，呼气时，两掌缓缓上托，至廉泉部，慢慢向外翻掌成两手上托之势，托至顶点，两手指端约距一拳，虎口相对，四指并拢，拇指分开。同时运中丹田之气，一股上行，随上肢的运动，达于掌指，凝聚于两手之间；一股随膈肌下降，下行于丹田。
2．吸气时，旋腕翻掌，指端向上，手掌内劳宫对向任脉收回，收指掌之气并提下丹田之气共9息。两手仰掌于胸两侧待势。
【按】本势是练上、中、下三焦，少阳、太阳、少阴经气脉的架子，使阴经之气脉负阳而上达于整个手掌面，然后顺阳经抱阴而下，达于丹田，再下达于足趾。是推、拉、引、颤手法发气的基础功夫。
（五）水中捞月：
１．接前势，呼气时，两手向左右分开，腰微前俯，两手象捞物状，在两脚间向中点合拢，至两手指尖距一拳左右，指掌蓄劲有捞托重物状。同时运中丹田之气，一股下降于丹田，一股随动势达于两手之间。
2．吸气时，顺势直腰，抱月至胸前，贯气于丹田，共9息。两手侧掌置于胸两侧待势。
【按】本势下俯，运腰用柔劲，缓缓而动。两目微闭，调节两目闭合之松紧度，视两腿之间，犹如月之圆者，或一团一点亮星者作为月。两手似水中摸物，缓缓集中于此亮处捞起，收入丹田。本势是养丹练肾，通调任、督及推、拉、颤手法发功导气的基础功夫。
（六）抱球三揉：接前势，呼气时，两手出掌右侧，左掌在上，右掌在下，成抱球状。吸气时两掌抱球向上下微拉，似球充气胀大之状。随之左手向内旋，右手向外旋，边旋边拉，运气在两掌之间旋转。使中丹田之气下归丹田与上行两手之间。呼气时微按如压缩之状，随之左手向内旋，右手向外旋，运气在两手掌之间旋转，同时提下丹田，运上肢之气收回至中丹田。共3息。再以同法，右手转上，左手转下，在中间拉压3息；最后在左侧，左手转上，右手转下，拉压3息，共9息。两手在左侧抱球待势。
【按】本势是运气出势的架子。气达两掌间，手、足三阳、三阴经脉之气贯入两手掌。阴阳气在两手之间运行，似抱球之旋转，此球缩胀与意念相合，阴阳相抱，周流不息。是推、拉、旋、颤等手法发气的基础功夫。
（七）运掌合瓦：接前势，呼气时，左手在下前伸三阴之气外行；右手拉回，三阳之气内收。吸气时右手向前伸，三阴经之气外行；左手拉回，三阳之气内收。两手在一推一拉之时，导引手三阴、手三阳之气脉运行，共9息。两手仰掌置于胸两侧待势。
【按】本势导引手三阴、三阳经使气脉外达于掌，内行于丹田，阴阳相抱，循环不息。是推、拉、引、颤手法发气的基础功夫。
（八）风摆荷叶：接前势，呼气时，两手慢慢交叉向前推，肩、肘、腕、手相平，右手在上，左手在下交叉，掌心向上。同时运中丹田之气下行于下丹田，上行于两掌，两手阴经与阳经气脉相接。再两臂外分，微下压，气脉达大鱼际及拇指端。吸气时小鱼际上翅，两臂内收，至两手交叉，再收回胸前，共9息。两手仰掌放于胸前待势。
【按】本势是运动三阴、三阳经气脉的架子，出势以手太阴、阳明经促动厥阴，少阴经气脉达于掌指；收回则以少阴、太阳经为主，促动阴经之气脉达于中丹田。是推、拉、引手法导气发功的基础功夫。
（九）混元调气：
接前势，呼气时两手仰掌伸出，至肩、肘、腕相平；同时运中丹田之气下降下丹田，并运达指掌。吸气时，变侧掌，掌心向外，划弧向两侧，翻掌提气至腋下，掌心向上，指端向胸侧。最后呼气再推出，共9息。
【按】本势调动天地人三气于一体，调合周身之气脉，为收势做准备。
收势：两手相叠，左手在内，右手在上（女相反）放于下丹田处，慢慢停止震动，收气归于丹田。自然呼吸，守丹田片刻。然后搓脸及手，自然活动。

揉腹壮丹功是配合静、动功练气的辅助功法。兼练此功法，五脏坚实，内气壮盛，气积不弛，气力倍增，穴位开合灵敏，不致出偏。特别是练功已成，发气治病之时，不练内壮揉丹之类的功夫，则不能保持内气壮盛。虽大小周天已通（特别是意通），气可循周天运转，亦能随意达于四肢。但是此时内丹则虚，气虚力薄。若此时持续练功，不发气医人之疾，尚能健身延年。若要发气医病，因内尚不壮，而气到穴开，卫外之能力不足，很易受病理之气的干扰，而影响自身，造成局部不适，或出现周身气机紊乱，使长年练功之成果毁于发气医病。揉腹壮丹功，是兼壮内气的辅助功法之一，若长年坚持，必得效益，亦是发气治病者必练功夫。
揉之方法是：首先仰卧于床上，两腿自然伸直，两手放于体侧，周身、内脏放松，排除杂念，自然呼吸，舌抵上腭，将腹部衣带解开，暴露揉的部位，按以下步骤练功。
（一）腹部行功：
１．将右手掌放于剑突下胃脘部约一掌大之部位，自右向左旋转揉动，女则以左手自左向右。此因男左转顺阳为补，女右转顺阴为补之故。揉动时不可故意用力使手僵硬，要自然柔和，觉腹内软绵绵，是为正法，排除杂念，静心内观，着意守中，意不外弛，勿忘勿助，自然呼吸，注意体会掌下绵绵悠悠，温暖如春得气之感，切勿手臂过度劳累。每次揉１5～30分钟，逐渐增至１小时。每天早、中、晚3次或早、晚2次．
约行功月余，气渐凝聚，胃觉增大，腹内壮实，饮食增加，睡眠也好。其中脘部按之有坚实及气充弹手之感觉，腹直肌也较坚硬或渐隆起，如运气弩力则更明显。此时自心口至腹上之中线，软而有陷，为任脉不充之表现，以掌根重点揉之，并握空拳自上而下轻轻敲击。久练则无下陷，气亦充实，至此约百日。
2．以后行功则先用右掌揉腹右侧，自肋下至腹股沟旋转揉运１2数，再以同法以左掌揉运左腹侧１2数，然后将右掌放于小腹部丹田处，自左而右，旋转揉运。呼吸意念同上，１5～30分钟。揉后以空拳轻轻拍打。约百日，丹田及整个腹部气机充盈、坚实而有弹力。
3．然后行功，先用空拳捶击胸之中线及两侧，后施用丹田之揉法。久行胸腹之气皆坚实、充盈，是为任、冲二脉气满。
（二）背腰部行功：此时可运气入督脉，用特制之桑条棒或木槌自行打击，或着人用空拳拍击督脉及膀胱经第一支线与第二支线处。自下而上，自上而下，轻轻捶击。然后以掌根揉之。凡捶击后，必用掌根搓揉，令其气机均润。约百日，督脉之气充满，坚实。
（三）四肢行功：当任、督二脉充实之后，就可自行或着他人用空拳或掌或特制工具拍击上肢及下肢。自上而下，重点捶击肌肉丰满处。
以上各种部位之捶击，可用手法，亦可使用特制之沙袋、桑条棒或木槌进行捶击。
当功行约一年，则气周全身，坚实而有力，卫外之机能坚强，穴位闭开灵敏，不致受秽气之干扰。以后只每日拿出一定时间揉腹，捶击四肢，作为继续锻炼之用。

乾坤运转功是通过两手在人体上下、左右、前后三个位置上运转以行周身阴阳之气机。使阴阳二气上达于手循环交流，以锻炼周身之气机，提高手法对气的感知程度。是导气、发功的必练的功法。
（一）预备。取坐式或站式。以站式为例：松静站立，两脚与肩等宽，全身放松，自然呼吸，排除杂念，两目轻闭，舌抵上腭，两手合十当胸成佛掌式待势。
（二）上下抱球运转。两手掌在胸、腹前自然伸开，呈抱球状。男左手在上（女右手在上），拇指与膻中穴同高；右手在下，小鱼际与肚脐平。两手内劳宫相对。呼吸自然，意想两手抱一球（阴阳太极球），阴阳之气在两手之间循环。先用意吸一口气入丹田，呼气时从丹田将气送入两掌之间，随之两掌用内劲推、拉数次。有气牵引或撑张感后，两手推动气球，左手向左旋转，右手向右旋转，似搓球之状，做天数25次。然后两手再向相反方向旋转搓球，做地数30次。自然呼吸，意存两手掌。抱球静守片刻。
（三）左右抱球运转。两手在胸腹两侧自然伸开，呈抱球状，两内劳宫穴相对，两拇指与膻中穴同高，意想两手抱球。先吸一口气入丹田，再呼气送入两手之间，随之两手左右用内劲推、拉数次。有气牵引或撑张感后，两手推动气球，左手向左旋转，右手向右旋转，做天数25次。然后两手再向相反方向旋转，做地数30次。自然呼吸，意存两手掌，抱球静守片刻。
（四）日月轮转。左手在上，平天突穴；右手在下，平神阙穴，两掌心向内，如怀中抱物状。先吸一口气入丹田，然后呼气、运气于两手之间，用内劲将两手与胸、腹推、拉数次。待有气感后，左手向外转，右手向内转，两手、前臂内外轮转，做天数25次。然后两手再向相反方向轮转，做地数30次．最后两手在胸前合十，成佛掌式收功。