卷一

凡感四时六淫之邪．而病身热者．今人悉以伤寒名之．是伤寒者．热病之总名也．
其因于寒者．自是正病．若夫因暑因湿．因燥因风．因六淫之兼气．或非时之戾气．发为风温、湿温、温病、寒疫等症．皆类伤寒耳．病热虽同．所因各异．不可概以伤寒法治之．且伤寒正病绝少．类症尤多．
苟不辨明．未免有毫厘千里之差．准绳独以类症弁诸首．亦以辨症为先务也．用仿其意．首列类症．凡同伤寒之例而治者十一症．不同者八症．共一十九症．庶临症者得其先务云．
冬温 春温 寒疫 热病 湿温 风温 霍乱 痉 湿痹 风湿 中 （以上十一症同伤寒施治）
伤食 痰 香港脚 内痈 虚烦 蓄血 黄耳 赤胸(以上八症不同伤寒施治）
自霜降以后．天气寒冷．感之而病者．伤寒也．
霜降以后．当寒不寒．乃更温暖．因而衣被单薄．以致感寒而病者．冬温也．
邵评∶冬温者．冬时受邪而即病者也．症多客寒包火．
春时天道和暖．有人壮热口渴．而不恶寒者．温病也．以辛温药汗之．则坏矣．若天令尚寒．
冰雪未解．感寒而病者．亦伤寒也．
邵评∶春温病有两种．冬受寒邪不即病．至春而伏气发热者．名曰春温．若春令太热．外受时邪而病者．
此感而即发之春温也．辨症之法．伏气春温．初起但热不寒而口渴．此自内而发出于外也．感而即发之春温．初起微寒．后则但热不寒．此由肺卫而受也．
三月以后．八月以前．天道或有暴寒．感之而病者．时行寒疫也．此寒疫亦伤寒也．不得以正疫治之．
夏至以后．时令炎热．有人壮热烦渴．而不恶寒者．热病也．热病与中暑相似．但热病脉盛．中暑脉虚．
邵评∶热病中暑两病．同在夏天．故必以脉辨之．热病脉盛．大而有力．中暑脉虚．弦而芤细．
夏月有病．头痛谵语．自汗．身不甚热．两胫逆冷．四肢沉重．胸腹满而渴者．湿温也．其人常伤于湿．因而中暑．湿热相搏．故发此病．不可发汗．
头痛身热自汗．与伤寒同．而脉尺寸俱浮．身重默默．但欲眠鼻鼾．语言难出．四肢不收者．风温也．不可发汗．
病呕吐而腹痛泄泻．恶寒发热．或吐或利．而发热者．霍乱也．
身热足寒．头项强急．恶寒时头热面赤．目脉赤．独头摇．卒口噤．背反张者．痉也．
太阳病．发热无汗．反恶寒者．为刚痉．发热汗出．不恶寒者．为柔痉．
邵评∶以有汗无汗．恶寒不恶寒．分别刚柔二痉．刚为寒．柔为风．
太阳病．关节痛而烦．脉沉而细．此名湿痹．其候小便不利．大便反快．但当利其小便．
病者一身尽痛．发热晡剧．脉浮而濡．额上微汗．不欲去衣被．或四肢浮肿．此风温也．不可大汗．若汗大出．风去湿不去．但令微微似欲汗出者．风湿俱去也．
太阳中热． 是也．发热恶寒．身重而痛．汗出而渴．脉微弱．以上十一症．同伤寒施治．
头痛发热．与伤寒同．而身不痛．右关短滑．左脉和平者．伤食也．中脘必痞闷．亦有停食兼感寒者．
人迎气口脉俱大．
憎寒发热．恶风自汗．胸满气上冲咽．不得息．与伤寒相似．而头不痛．或时痛时止．其脉紧而不大者．痰也．痰在上焦．则寸口脉沉滑．或沉伏．痰在中焦．则右关脉滑大．有气郁．则沉而滑．夹食．则短而滑．凡脉弦滑者．有痰饮．偏弦者主饮．沉弦者．有悬饮内痛．
发热憎寒头痛．肢节痛．呕恶．与伤寒相似．而痛起自脚．脚膝肿痛．两胫肿满．或枯细．大便坚者．香港脚也．
脉浮数发热．洒淅恶寒．若有痛处．饮食如常者．内痈也．胸中隐隐痛．振寒脉数．咽干不渴．口中咳．时出浊唾腥臭．久而吐脓者．肺痈也．小腹重皮急．按之痛．便数如淋．久必便脓血．时时汗出．复恶寒．脉滑而数者．肠痈也．胃脘隐隐而痛．手不可近．
胃脉沉细．人迎逆而盛者．胃脘痈也．
烦热与伤寒相似．而脉不浮紧．头不疼．身不痛．不恶寒．或烦时头亦痛．烦止而痛止者．虚烦也．
发热如伤寒．而其人有所从高坠下． 扑损伤．或盛怒叫呼．或强力负荷．无何而病．小便自利．
口不甚渴．按胸胁脐腹间有痛处．或手不可近者．蓄血也．（以上出准绳）
发热恶寒．脊强背直．有似痉状．耳中策策作痛者．黄耳也．此属太阳．风入肾经．以荆防败毒散、加蝉蜕、黄芩、赤芍、紫荆皮．寒邪重者．以小续命汤、加白附、天虫、天麻．外治法．用苦参磨水滴耳中．
发热恶寒头痛．似伤寒．而胸膈赤肿疼痛者．赤胸也．属少阳风热．以荆防败毒散、加芩、连、栝蒌、元参、赤芍、升麻、紫荆皮、大便燥实加大黄．外治法．用三棱针刺其血．则肿消痛止矣．（黄耳赤胸出伤寒奥旨）以上八症．不同伤寒施治．
按伤寒类症虽多．惟温热关于伤寒为尤重．以今之伤寒．大半属于温热也．且治法与伤寒不侔．伤寒入足经．而温邪兼入手经．伤寒宜表．而温邪忌汗．伤寒药宜辛温．而温邪药宜辛凉．苟不辨明．必有误治．故兹集特参以温热立论．而以温热之法为兼治焉．凡列于太阳症内．
是伤寒正病．而列于阳明少阳经中．其症都兼温热．盖少阳木火之原．阳明湿热之薮．其风温温热之邪．自是同气之感．他如霍乱香港脚等症．治法各备本门．
邵评∶此数句．分别伤寒温热之来路不同．治法用药之各异．大宜着眼．

病之经络、脏腑、营卫、气血、表里、阴阳、寒热、虚实．毕形于舌．故辨症以舌为主．而以脉症兼参之．此要法也．兹将舌之部位形色．详列于左．实临症者之金鉴焉．

满舌属胃．中心亦属胃．舌尖属心．舌根属肾．两旁属肝胆．四畔属脾．
（又）舌尖属上脘．舌中属中脘．舌根属下脘．

白苔肺经．绛苔心经．黄苔胃经．鲜红胆经．黑苔脾经．紫色肾经．焦紫起刺肝经．青滑肝经．

白苔肺经．候卫分气分之表邪也．（肺属金故白苔应肺）
肺主卫．主气．主皮毛．风寒先入皮毛．内应乎肺．又太阳主一身之表．故肺家之邪．即可以候太阳之表．仲景麻黄汤．亦泻肺分之邪也．舌无苔而润．或微白而薄者．风寒也．外症必恶寒发热．而口不渴．
宜温散之．舌苔白而燥刺者．温邪也．
邵评∶风寒在表．故无苔而薄白．
外症必微寒．继即发热不已．此伤在手太阴肺经．宜凉散之．忌足经辛温药．
舌白而粘腻者．湿邪在于气分也．外症必发热头重身痛．而口不渴．宜解肌去湿．如桂枝、秦艽、羌活、紫苏、二陈、二苓之类．
邵评∶湿邪干犯气分．
肺分虽兼太阳．惟寒邪可用足经辛温药．若风温入肺．症见发热口渴．咳嗽喉痛．舌苔白燥．或白兼边红．治宜轻清凉解肺经．如栀、豉、桑、杏、蒌皮、象贝、前胡、薄荷、苏子、黄芩、桔梗之类．
邵评∶风温犯肺之正法．
绛苔心经．候营分血分之温热也．（心属火故绛色应心绛深红色）
心主营．主血．舌苔绛燥．邪已入营中．宜清络中之热．血分之火．忌用气分药．
凡温邪从口鼻吸入．上焦心肺先受．如舌苔先白后红者．邪先入气分．后入营分也．如初起舌即绛色者．
邪不入气分．而入营分也．宜清解营分之热．犀角、鲜生地、（北方无此）丹皮、元参之类．暑邪温疫．
如遇此苔．亦宜泄营解毒．凡白苔邪在气分．宜解表．忌清里．绛苔邪在营分．宜清热．忌发汗．经主气．
络主血．卫主气．营主血．临症最宜辨清．
黄苔胃经．辨阳明里症之热邪也．（阳明燥金从土化故黄色应胃）
邪入手经．以舌之绛白．分心营肺卫矣．邪入足经．又当以舌之黄白．分表里为治也．盖白苔主表．黄苔主里．太阳主表．阳明主里．故黄苔专主阳明里症而言．
辨症之法．但看舌苔带一分白．病亦带一分表．必纯黄无白．邪方离表而入里．
邵评∶此以舌苔黄白．分邪之在表在里．
如见舌苔白中带黄．或微黄而薄．是邪初入阳明．犹带表症．微兼恶寒．宜凉散之．如黄而兼燥．外症不恶寒．反恶热．是伤寒外邪．初入阳明之里．或温热内邪．欲出阳明之表．斯时胃家．热而未实．宜栀豉白虎之类．清之可也．如浓黄燥刺．或边黄中心焦黑起刺．脐腹胀满硬痛．
乃阳明里症也．承气汤下之．
红色胆经 候少阳内发之温邪也．（少阳相火从火化故红色应胆）
少阳以木火为用．温邪内发．必借少阳为出路．乃同气之应也．如淡红嫩红．白中带红．是温邪之轻者．初起微寒．即发热不已．口渴甚者．是也．宜柴、芩、栀、翘等清解之．如纯红．鲜红起刺．
此胆火炽．而营分热．急宜犀角、翘、丹等清解之．如不解．此温邪伏于少阴．而发于少阳之表也．
症匪轻渺．速宜重加鲜生地、麦冬、元参之类．以滋少阴之水．而少阳之火自解矣．大忌风药．
内伏之温邪．自少阴而从少阳发出．以救阴泄热为要．又风温瘟疫等症．如见舌苔鲜红者．当从手少阴治．
邵评∶从手厥阴心包络施治．即是治心．
黑苔脾经．辨太阴湿土之寒热也．（太阴湿土从湿化易云水就湿故黑苔应脾）
太阴湿土所主．而水就湿．故脾家见症．每每舌现黑色．如舌苔灰黑而滑者．
此寒水侮土．太阴中寒症也．外症腹痛吐利手足指冷．六脉沉细．宜理中汤主之．
邵评∶寒中之太阴脾．自宜温中为定法．
如杂症而现黑滑苔者．必是湿饮伤脾．宜温中和脾逐饮治之．
邵评∶寒湿水饮伤脾．自宜温中逐饮．
如白苔而兼带灰黑色．更兼粘腻浮滑者．此太阴在经之湿邪．是从雨雾中得之．宜解肌渗湿．
如五苓散加羌、防之类．
邵评∶湿入．太阴之表．故可解肌利湿．
如白带黑点．或兼黑纹而粘腻者．亦属太阴气分之湿．宜行湿和脾．如黄中带黑．而浮滑粘腻者．
是太阴湿热内结．宜利湿清热．
若黑而燥刺．是阳经注入太阴之热邪．宜清火解毒．兼阳明治．如屡清不解．腹无痞满硬痛之症者．不可妄投承气．是胃中津液干涸．少阴肾水不支．宜大小甘露饮主之．
邵评前半条．阳经热邪注入太阴．而阳明胃热．宜兼阳明治而用清解．后半条．是胃中阴液枯涸．宜滋养而不可下．
如舌苔黑刺．大便秘结．脐腹硬满攻痛．此燥矢为患也．承气汤下之．仍从阳明治．若黑而坚敛．焦刺如荔枝形者．
乃阳亢阴竭．胃汁肾液俱涸也．不治．若诸书但以黑苔为肾气凌心水来克火．百无一治．庸有未验．
邵评∶此系肾阴胃液俱竭．热阳亢极．阴涸而死．故曰不治．不得已用大剂滋阴清热之法．药勿间断．希救万一．
又有以舌之五色分五脏．乃五行之．死法．不足以测伤寒之变．
紫色肾经．察少阴本脏之虚邪也．（少阴君火从火化故紫色应肾）
六经惟肾无实症．故仲景于少阴症中．揭出脉微细．但欲寐．为主病．示正气之虚也．如见舌形紫而干涩．口渴唇燥．外见少阴症者．此肾阴不足．坎中水亏．宜壮水为主．六味饮一阴煎之类．如兼谵语神昏．又当从手少阴治．微清痰火．如生地、丹参、茯苓、川贝、菖蒲、钩藤、天竺黄之类．如舌形胖嫩．而色淡红者．外症必见躁扰不宁．六脉迟微．或动气内发．腹寒畏冷．或初起吐利．手足逆冷．或格阳躁狂．六脉洪数无根．
此肾气大亏．坎中火衰．宜益火之原．人参八味主之．
邵评∶肾阳衰而虚火上逆．治以补火壮水．与上条水亏不同．
如舌形紫燥．唇焦齿黑．二便俱秘．此为阴中兼阳．可兼阳明以治．犀角、地黄、甘露饮之类．
邵评∶肾水亏而阳明热．治以滋水清热．
凡舌形圆大胖嫩．皆属少阴虚症．
不拘伤寒杂证．如见舌色紫如猪肝．枯晦绝无津液者．此肾液已涸．不治．痢疾见此苔．胃阴已竭．必死．
伤寒更衣后．舌苔顿去．而见紫色如猪肝者．此元气下泄．胃阴已绝．不治．如舌苔去．而见淡红有神者佳．
邵评∶此肾胃阴液涸绝舌苔．
焦紫肝经．辨厥阴阳毒之危候也．（厥阴风木从火化故焦紫应肝）
凡舌苔焦紫起刺如杨梅状者．此阳邪热毒已及肝脏．险症也．大便秘者．急以更衣散下之．金汁、人中黄之类大清大解之．
邵评∶热毒入于厥阴．阴伤阳陷．故危险．
凡舌苔肝胆部位．有红紫点者．肝脏伏毒也．大凶之症．急用犀角尖、人中黄透之解之．此阳毒．谓阳邪热盛不解．其毒及于厥阴肝脏．非金匮所称阴阳毒也．乃热毒陷入至阴．
青滑肝经．辨厥阴阴毒之危症也．（肝属木故青色应肝）
凡舌苔青滑乃阴寒之象．急宜四逆吴萸辈温之．外症若见面青唇紫囊缩厥逆筋急直视等症者．厥阴败症也．不治．凡舌苔焦紫如刺．厥阴热毒．难治．青滑厥阴寒邪．吴萸温之即愈．
邵评∶阴寒直中厥阴．阳气虚弱欲脱．故为败症．

六淫感症有真传．临症先将舌法看．察色分经兼手足．营卫表里辨何难．
邵评∶白苔主表．黄苔主里．足经之邪．分表里治之．白苔主卫．绛苔主营．手经之邪．分心营肺卫治之．
凡诊伤寒．当先察舌之形色．分别足经手经．卫分营分．在表在里．再参脉症施治．无不获效．若拘定足六经治病．非但无效．且病亦鲜有合六经者．伤寒兼六气言．故曰六淫感症．
邵评∶伤寒邪在足经．故从足六经分表里而施治．温热暑疫．邪入手经．当辨明心营肺卫．从上中下三焦施治．不可拘定足六经认症也．
白肺绛心黄属胃．红为胆火黑脾经．少阴紫色兼圆浓．焦紫肝阳阴又青．
邵评∶此条统论手经足经．以舌之形色辨之．
此以形色分六经．兼心肺两手经．足六经不言太阳者．以太阳初感．舌未生苔也．故凡临症．见舌无苔而润．
或微白而薄．即是太阳．黄苔阳明．红色少阳．黑苔太阴．紫色少阴．焦紫厥阴阳邪．青滑厥阴阴邪．俱见前．
邵评∶上二条总论舌苔．太阳与肺．同主表．邪尚在表．故舌无苔而或薄白．
表白里黄分汗下．绛营白卫治天渊．次将津液探消息．泽润无伤涩已亏．
此以下辨营卫表里治法．白苔属表．当汗．黄苔属里当下．绛苔营分之热．宜清忌表．白苔卫分之邪．
宜汗忌清．治法天渊．再以舌之燥润．验其津液存亡．不拘何色．但以润泽为津液未伤．燥涩为津液已耗．
热病以存津液为主．故宜深察．
邵评∶伤寒邪从肌表而入．以舌之黄白．分表里而汗下．温暑从口鼻吸入．以舌之绛白．分营卫而用清解．以舌之润燥．辨其津液之存亡．分际极清．
白为肺卫仍兼气．绛主心营血后看．白内兼黄仍气热．边红中白肺津干．
邵评∶卫之后方言气．营之后方言血．卫气营血．逐层递进．须认明此四层施治．邪之入先到卫分．
不解．然后入气分．营分不解．然后入血分．白内兼黄．仍属气分之热不可用营分药．白苔边红．此温邪入肺．灼干肺津．不可辛温过表．清轻凉散为当．
邵评∶此经辨邪入之路．有卫分气分营分血分之不同．临症时最宜细审．
卫邪可汗宜开肺．气分宜清猛汗难．入营透热羚犀妙．到血惟清地与丹．
邵评∶此条辨邪之在卫．在气．在营．在血．分层治法．
凡舌苔白润而薄．邪在卫分．可汗．开肺即是开太阳．如麻黄、羌活之类．如舌苔白而浓．或兼干．
是邪已到气分．只宜解肌清热．如葛根、防风、连翘、薄荷之类．不可用辛温猛汗也．若寒邪化热．过卫入营．或温邪吸入．竟入营分．则舌苔红绛而燥．惟羚、犀为妙品．以能透热于营中也．邪在营分不解．渐入血分．则发热不已．宜清血分之热．
鲜生地、牡丹皮之类．
邵评∶此条以舌苔之黄白红绛．辨卫分营分之表里．界限极清．
白黄气分流连久．尚冀战汗透重关．舌绛仍兼黄白色．透营泄卫两和间．
邵评∶邪在气分．日数虽多．可从战汗而解．若邪入营．则不作战．如初入于营．尚在营卫之间．
犹可透营以达至卫耳．
凡舌苔白中带黄．日数虽多．其邪尚在气分流连．可冀战汗而解．若舌红绛中仍带黄白等色．是邪在营卫之间．当用犀、羚以透营分之热．荆、防以散卫分之邪．两解以和之可也．
邵评∶此条是透营泄卫之要法．惟荆、防不如薄荷、连翘为稳．
白而薄润风寒重．温散何妨液不干．燥薄白苔津已少．只宜凉解肺家安．
邵评∶风寒在表．舌薄白而润．可从足经用温散药．如燥白尖红．此风热入肺而津亏．当从手经用轻清凉解．
此辨风寒与风热治法不同．凡风寒初入太阳．则舌无苔．或生苔白润而薄．此寒邪重．津液不亏．辛温汗之可也．如白苔虽薄而燥．或舌边舌尖带红．此风热之邪．伤于气分．病在太阴手经．津液已少．不可过汗．只宜清轻凉解肺分．如前胡、苏子、杏仁、连翘、黄芩、薄荷、桔梗、淡竹叶之类．
苔若纯黄无白色．表邪入里胃家干．更验老黄中断裂．腹中满痛下之安．
邵评∶舌苔纯黄无白．邪入胃经．热而未实．宜白虎等汤．清热凉润．若焦黄断裂．热入胃腑而燥实．症必腹满坚痛．故可下之．
凡治病．先要辨清营卫表里．上文辨营卫．此论表里．然表证即属卫分．故此专论里症．伤寒由表达里．故舌苔先白后黄．至纯黄无白．邪已离表入里．即仲景所云胃家实也．然舌苔虽黄．而未至焦老裂纹起刺．大便虽秘．而未至痞满硬痛．尚属胃家热而未实．宜清不宜攻．必再验其舌形黄浓焦老．
中心裂纹．或起刺．腹中硬满胀痛．方用承气．下之则安．
邵评∶邪入阳明．有在经在腑之分．有已实未实之别．治法有宜清宜下之异．临症切宜详察．
舌中心属胃．凡肠中有燥矢．舌心必有黄燥黑燥等苔．然腹无硬满攻痛之状．
亦只须养阴润燥．不可妄用承气攻之．
邵评∶二条论外邪．以舌之黄白分表里．惟舌燥有津亏邪实之不同．须分别施治．
太阴腹满苔粘腻．苍朴、陈苓、湿结开．黄燥若还胸痞闷．泻心小陷二方裁．
邵评∶湿邪结于太阴．症必胸腹满闷．湿阻气机．宜以苦温开之．若痰热湿邪结于心下而痞痛者．
邪滞中宫．宜泻心陷胸．以开痞涤痰．阳明实满．舌苔老黄燥裂．太阴湿满．舌苔白而粘腻．阳明实满．
满及脐下少腹．太阴湿满．满在心下胃口．
邵评∶此数句辨症确切．当熟记之．
湿邪结于太阴．则胸腹满闷．宜苦温以开之．苍朴、二陈、二苓之类．若黄苔而燥．
胸中痞满．此阳邪结于心下．按之痛者．热痰固结也．（小结胸症）小陷胸法．呕恶溺涩者．湿热内结也．泻心法．
微黄粘腻兼无渴．苦泄休投开泄安．热未伤津黄薄滑．犹堪清热透肌端．
邵评∶舌微黄薄滑．邪在肺卫．结于上焦气分．宜杏、蔻、桔、橘．轻苦微辛．开泄上焦气分以达邪．不可用陷胸、泻心苦泄之法．
病有外邪未解．而里先结者．如舌苔粘腻微黄．口不渴饮．而胸中满闷是也．此湿邪结于气分．
宜白蔻、橘红、杏仁、郁金、枳壳、桔梗之类．开泄气分．使邪仍从肺分而出．则解矣．不可用泻心苦泄之法．黄苔虽主里．如苔薄而滑者．是热邪尚在气分．津液未亡．不妨用柴、葛、苓、翘．或栀、豉、翘、薄之类．轻清泄热透表．邪亦可外达肌分而解也．此两条．舌色似里而实表．不可作里症治．
湿留气分苔粘腻．小溺如淋便快联．湿结中焦因痞满．朴陈温苦泄之痊．
邵评∶舌苔粘腻．湿之证据．当以苔之黄白分寒湿湿热．寒湿用苦温以开泄之．
湿热用苦寒以开泄之．
此以粘腻舌苔．为湿邪之验．白而粘腻者寒湿．黄而粘腻者湿热．更验其小便不利．大便反快．为湿邪痞满．乃湿邪结于中焦．宜浓朴、苍术、二苓、二陈之类．苦温以开泄之．若舌黄粘腻．痞闷呕恶．
大小便俱不利．此湿热结于中焦．宜泻心之类．苦寒以开泄之．
上焦湿滞身潮热．气分宣通病自痊．湿自外来肌表者．秦艽、苏、桂解肌先．
邵评∶湿滞上焦．宣通气分则愈．以湿邪从外来．上焦气分先受也．非若内生之湿．恒结中焦而痞满也．
凡看舌苔．或白或微黄而粘腻不渴者．总属湿邪．但湿自内出．恒结于中焦．而成痞满．若湿自外来．
上焦气分受之．每见潮热自汗．医者表之不解．清之不应．不知热自湿中来．只要宣通气分．如淡豆豉、茯苓皮、滑石粉、半夏、猪苓、米仁、广皮、白蔻、黄芩之类．气分湿走．热自止矣．若冒雨雾湿邪．留于太阴肌分之表．发热自汗不解．口不渴饮．身虽热．不欲去衣被．舌苔灰白粘腻．宜桂枝、秦艽、紫苏、茯苓皮、二陈、姜皮之类．解肌和表．湿邪自去．
湿热久蒸成内着．浓黄呕吐泻心权．若兼身目金黄色．五苓、栀、柏共茵煎．
邵评∶湿热结于中焦．呕吐痞满．舌苔黄浓．宜泻心开泄中焦．若误治迁延而成黄胆．宜茵陈、五苓、栀子柏皮等方．
湿热内着．从饮食中得之．嗜酒人多此．苔必浓黄粘腻．痞满不饥．呕吐不纳．惟泻心最效．川连、干姜、赤苓、半夏、枳实、茵陈、通草之类．湿热内结．若错治必致成疸．宜五苓、加茵陈、栀、柏之类．
邵评∶以上论黄白舌苔．前二条论风寒．后四条论湿症．
舌绛须知营分热．犀、翘、丹、地、解之安．若兼鲜泽纯红色．胞络邪干菖、郁、攒．素有火痰成内闭．西黄、竺、贝、可加餐．
邵评∶舌红绛．邪入营分也．宜犀、翘、等清透之．舌纯红鲜泽．邪入胞络也．轻用菖蒲、郁金、开之．
重用牛黄丸、至宝丹、紫雪丹．芳香开秘．若痰热结秘．加西黄、川贝、天竺黄．清火化痰．
邪入营中．宜泄营透热．故用犀角．以透营分之热邪．翘、丹、鲜地．以清营分之热邪．邪入心胞络．则神昏内闭．须加川郁金、石菖蒲、以开之．若兼有火痰．必致痰涎内闭．更当加西黄、川贝、天竺黄之类．清火豁痰．
心承胃灼中心绛．清胃清心势必残．君火上炎尖独赤．犀兼导赤泻之安．
邵评∶黄苔而中心绛者．胃火灼心也．宜川连、石膏、以清心胃．舌尖赤而有刺．心火上炎也．宜犀角、川连、合导赤散．泻小肠火府．
如黄苔而中心绛者．心受胃火蒸灼也．于清胃药中．加清心药．其势必孤矣．如舌尖独赤起刺．心火上炎之故．犀角合导赤散以泻之．若见边红中燥白．上焦气热血无干．但清膈上无形热．滋腻如投却病难．
邵评∶舌苔边红．中心燥白．乃上焦气分无形之热．其邪不在血分．切勿妄投滋腻血分之药．宜轻清凉解为治．
凉膈散去芒硝、大黄、加石膏．能清膈上无形客热．其邪不在血分．妄投滋腻．必增病矣．
绛舌上浮粘腻质．暑兼湿浊欲蒸痰．恐防内闭芳香逐．犀、珀、菖蒲、滑、郁、含．
邵评∶舌绛粘腻上浮．暑湿酿蒸．痰浊蒙闭心包也．急用芳香逐秽．宣窍涤痰之法．痰多．可用西黄、天竺黄之属．
暑蒸湿浊则成痰．暑湿兼秽．恐蒙闭心胞．故用菖蒲、郁金、藉其芳香逐秽．犀角以透营分暑邪．琥珀、滑石清暑利湿．
白苔绛底因何事．热因湿伏透之难．热毒乘心红点重．黄连、金汁乱狂安．
邵评∶舌苔白底绛者．热被湿遏．不得外透也．用犀角、滑石等药．泄湿透热．湿去则热自解矣．
热因湿邪遏伏．宜泄湿以透热．如犀角、滑石、茯苓皮、猪苓、米仁、茵陈、黄柏之类．
若湿温症．舌现红星点点．此热毒乘心．必神昏谵语．宜苦寒之品治之．狂乱者．非黄连、金汁不解．如无金汁．以人中黄代之．
邵评∶舌苔有大红点子者．此湿温症热毒乘心也．症必昏谵狂乱．故用黄连清心火．金汁解热毒．
舌绛碎生黄白点．热淫湿 欲生疳．古名狐惑皆同此．杂症伤寒仔细探．
邵评∶舌绛碎而有黄白腐点者．此湿热邪毒．蕴久不宣．蒸腐气血．化为瘀浊．得风木之气．化而成虫也．
狐惑．即牙疳、下疳之古名也．近时惟以疳名之．牙疳．即惑也．蚀咽腐龈．脱牙．穿腮．破唇．
下疳即狐也．蚀烂肛阴．由伤寒余毒．与湿 为害．若胃强能食．可任苦寒重药者．可治．（参金鉴）
邵评∶金鉴以牙疳、下疳分狐惑．与金匮所言似异．
按狐惑．虫症也．上唇有疮．虫食其脏．兼咽烂．名惑．下唇有疮．虫食其肛．兼声哑．名狐．面色乍白．乍黑．乍赤．恶闻食气．情志嘿嘿．此其候也．（参准绳）
邵评∶此参准绳与金匮之言相同．又云狐惑．虫病也．惑当作蜮．看其上唇内生疮如粟．唾血．心内懊 而痛．此虫在上．食其五脏．下唇内生疮者．其人不寤．此虫食下部是也．
金匮蚀于上部则声嗄．甘草泻心汤．蚀于下部则咽干．苦参汤洗之．蚀于肛者．雄黄熏之．
舌绛不鲜枯更萎．肾阴已涸救之难．紫而枯晦凋肝肾．红泽而光胃液干．
邵评∶紫绛不鲜．枯晦且痿．为肝肾阴涸而败．药难救治．若淡红光润鲜明者．乃胃津干也．急用甘凉濡润之药．以救胃阴．舌形紫晦如猪肝色．绝无津液者为枯．舌形敛缩．伸不过齿为萎．此肝肾已败．
不治．若舌色红泽而光．其色鲜明者．属胃阴干涸．犹可滋养胃阴．甘凉纯静之品主之．如鲜生地、鲜石斛、蔗浆、梨汁之类．
邵评∶以上论红绛舌苔．
黄浓方知邪入里．黑兼燥刺热弥深．屡清不解知何故．火燥津亡急救阴．
邵评∶舌苔黑燥．阳明热极．然无痞满之症．不宜下而宜清．清之不应．肠中燥屎与热邪固结．土燥水亏．胃液已干．急宜甘寒凉润．以救胃阴．阴回．二便自通不可妄下．
黑燥为阳明之热．腹无痞满硬痛．非承气症．只宜清解．若清之不应．是肠中燥矢与热邪固结．胃土过燥．肾水不支．胃中阴液已干．宜大小甘露饮．以救胃汁．阴液充溢．阳邪自解．二便自通．
黑滑太阴寒水侮．腹痛吐利理中寻．更兼粘腻形浮胖．伏饮凝痰开逐斟．
邵评∶舌苔黑滑．寒水侵侮脾土．宜理中汤温之．若兼粘腻浮胖．是湿痰寒饮．伏于脾中．宜温运药以开逐痰湿．
舌苔黑滑．为太阴之寒．所谓寒水侮土．理中症也．若更兼粘腻浮胖．是湿痰寒饮伏于太阴．当用温药和脾．如二陈、浓朴、姜汁、合五苓之类．开之逐之．痰饮自去．
舌见边黄中黑腻．热蒸脾湿痞难禁．吐呕便秘因伤酒．开泄中焦有泻心．
邵评∶舌苔边黄．中心腻黑．是胃热蒸动脾湿．蕴结中宫．以致痞闷．呕吐．便闭．用泻心汤开泄中焦．
胃热蒸脾湿．则舌黄中带黑腻．中焦痞满．呕吐．小便不利．嗜酒人多此症．
邵评∶此三条论黑苔．
寒湿常乘气分中．风兼二气自从同．舌将黄白形中取．得诀才将脉症通．
邵评∶寒湿风湿二气．只入气分．不入营分．风温之邪．则由气入营．辨其舌苔．黄白者．邪在气分．
红绛者．邪入营分．再以脉症参之．
寒湿二气．都入气分．风兼寒湿．亦入气分．风兼温热．或入气分．或入营分矣．气分之邪．于舌之黄白取之．营分之邪．于舌之红绛取之．得此要诀．再将脉症兼参．病无遁形．
温邪暑热走营中．兼入太阴气分同．吸受心营并肺卫．暑温挟湿卫营通．
邵评∶温暑二邪．从口鼻吸入．或入心营．或入肺卫．湿邪由肌表而入．常走气分．若湿兼暑邪．
则营卫俱入矣．
温暑二气．常入营分．兼入气分．盖温暑都从口鼻吸入．则上焦先受．故或入心营．或入肺卫．或先卫后营．惟湿邪常走气分．必暑挟湿．湿挟暑．则三焦营卫通入矣．
邵评∶二条论寒湿温暑之入气入营．
伤寒入里阳明主．热病阳明初便缠．先白后黄寒化热．纯黄少白热蒸然．
邵评∶此热病是伏气所发．初起即从阳明而达于外．与感而即发之温病．自外入内者．自是两种．不可混治．
太阳主表．阳明主里．伤寒由表达里．故在表属太阳．入里即属阳明腑病．热病自内发外．借阳明为出路．
故初起即在阳明．但看舌苔先白后黄者．伤寒由表达里．寒化为热也．若初起纯黄少白．或黄色燥刺．
是热病发于阳明．由里出表．热势蒸然．内盛也．更参外症．初起恶寒发热为伤寒．壮热无寒为热病．
邵评∶伤寒由表入里．先太阳．后阳明．故舌苔先白后黄．见症初起恶寒．热病自里出外．初起即从阳明为出路．
故舌苔纯黄少白．见症壮热不寒．胸腹灼手．以此为辨．最为粗确．
热病无寒惟壮热．黄芩、栀、豉、古今传．恶寒发热伤寒症．发汗散寒表剂先．
邵评∶此条亦伏气所发之热病．切不可辛温发汗．宜用栀、豉、黄芩、等方．清解少阳阳明．若是伤寒．可用表剂发汗矣．
凡温热之症．不可发汗．如仲景阳明病之栀豉汤．少阳病之黄芩汤．皆可通治．
少阳温病从何断．舌绛须知木火燃．目赤耳聋身热甚．栀翘、犀角、牡丹鲜．
邵评∶舌绛赤．外症耳聋目赤者．是温病从少阳而发出也．当清解木火之郁．与伤寒少阳症之可用表散不同．故忌汗散．
凡温病热病．初起皆纯热无寒．热病发于阳明．温病发于少阳．当从何法断之．但看舌苔黄燥为阳明热病．绛赤为少阳温病．温病宜用犀角、栀、翘、鲜地、丹皮、之类．以解木火之郁．大忌汗散．
邵评∶此三条．论温热病由于伏气所发．以舌苔辨之．最精．
若是温邪从上受．窍中吸入肺先传．芩、翘、栀、豉、桑、蒌、杏．气燥加膏肺分宣．邪入心营同胆治．再加元、麦、郁、菖、鲜．
邵评∶春时温邪从口鼻吸入．受而即发．舌苔白燥者．邪先入肺也．从肺卫气分治之．若舌鲜红而绛．
邪入心营也．治与少阳胆经同法．加入清心开窍之品．
温邪从内发者．以少阳胆经治之．若因天时晴燥太过．其气从口鼻吸入．则上焦心肺受邪．舌苔白燥边红．治在气分．舌色鲜红．治在营分．营分与少阳胆经同法．亦用犀角、丹皮、鲜生地之类．再加元参、麦冬、川郁金、鲜菖蒲．以清心开窍也．
邵评∶此即发之温病．分营卫治．与伏气内发不同．临症时最宜细辨．
寒温二气前粗辨．暑湿相循病必缠．湿病已陈粘腻舌．只将暑症再提传．
邵评∶上文论伤寒温病．以下言暑邪湿温．
暑伤气分苔因白．渴饮烦呕咳喘连．身热脉虚胸又满．无形气分热宜宣．蒌皮、贝、杏、通、芩、滑．
（通草滑石）栀、豉、翘心、竹叶、煎．或见咳红荷叶汁．痞加朴、蔻、郁金、川．
邵评∶此条暑伤气分．治从肺卫．
肺气郁．则暑邪逆入营中．故咳红．
暑入心营舌绛红．神呆似寐耳如聋．溺淋汗出原非解．失治邪干心主宫．犀、滑、翘、丹、元、地、觅．
银花、竹叶、石菖、同．欲成内闭多昏昧．再入牛黄即奏功．
邵评∶此条暑入营中．治以清营开泄．
暑热之邪．上蒙清窍．则耳聋．不与少阳同例．忌用柴胡．乘于胞络．则神昏．宜清心开闭．凡邪在手经．忌足经药．
邵评∶凡温热暑邪．由口鼻吸受．邪在手经．从三焦立法．忌用足经药．此与治伤寒分别处也．
暑湿合邪空窍触．三焦受病势弥漫．脘闷头胀多呕恶．腹痛还防疟痢干．栀、豉、杏仁、芩、半、朴．
银花、滑石、郁、红、安．（郁金橘红）
邵评∶暑湿合邪．由口鼻吸受．三焦俱病．邪初入气分．其势尚轻．故用栀豉轻剂．若传变疟痢等症．宜随症用药治之．
暑邪挟湿．从口鼻空窍触入．则三焦气分受病．头胀脘闷呕恶．此邪初入见症．
其势尚轻．故只用栀豉等．以清气分．暑热之邪．留于募原则变疟．入于肠胃则成痢．治宜随症加减．
邵评∶此条暑湿合邪．其症尚轻．若邪留膜原为疟邪．入肠腑成痢．脾与胃以膜相联．故曰膜原．脾胃之交．半表半里也．犹足少阳之半表半里耳．
湿温气分流连久．舌赤中黄燥刺干．咯血毋庸滋腻入．耳聋莫作少阳看．三焦并治通、（草）茹、（竹茹）杏．金汁、银花、膏、滑、寒．（石膏滑石寒水石）若得疹痧肌内透．再清痰火养阴安．
邵评∶湿温重症．三焦俱病．故舌赤中黄燥刺．耳聋是湿热上蒙清窍．不可作少阳治．咯血是热伤肺络．不可用滋腻药．宜清三焦气分之邪．若邪从外达．而发疹痧．再清痰火．渐入养阴治之．
凡暑湿合邪．轻则气分微结．重则三焦俱病．清解不应．即属湿温重症．肺气不得宣畅．则酿成脓血．
湿热上蒙清窍．则耳聋无闻．治当急清三焦．气分一松．则疹痧得以外达．再议清火清痰．渐入养阴之品．
邵评∶此条湿温重症．惟恐人见咯血而认阴虚．见耳聋误作少阳施治．故特揭之．苔形粉白四边红．疫入募原势最雄．急用达原加引药．一兼黄黑下匆匆．
邵评∶舌苔粉白边红．疫邪入于膜原也．用吴又可达原饮治法．若舌变黄燥黑苔．邪入胃腑．用承气下之．惟达原饮中分三阳加引经药．
凡伤寒初起．苔形粉白而浓．四边红绛者．此瘟疫症也．邪在募原．其势最雄．顷刻传变．诊家不可轻视．吴又可用达原饮．加引经表药．透之达之．如兼太阳．加羌活．阳明加葛根．少阳加柴胡．如舌变黄燥色．乃疫邪入胃．加大黄下之．如变黑色．入里尤深．用承气下之．疫势甚者．其舌一日三变．由白变黄．由黄变黑．当数下之．
邵评∶此条邪由膜原传胃．自表入里．故可用足经药．从吴又可达原饮．与下条邪在手经大异．
又云∶此条由膜原入胃．自表传里．故可从足经用药．下条疫邪由卫入营．逆传心包．当从三焦立法．
用手经药．与温暑治法相通．二条邪传经络不同．舌苔各别．治法用药大异．读者大宜着眼．
若见鲜红纯绛色．疫传胞络及营中．清邪解毒银、犀妙．菖、郁金、黄温暑通．
邵评∶舌绛鲜红．疫邪自卫入营．逆传胞络．当从三焦立法．用手经药清营开闭．与温暑治法相通．
较上条自表入里．大不同也．
瘟疫一症．治分两途．但看舌苔白而黄．黄而黑者．疫邪由表达里．汗之下之可也．如见舌苔鲜红绛色．
此疫邪入于营分及胞络之间．汗下两禁．惟宜清营解毒．逐秽开闭．如犀角、银花、菖蒲、郁金、西黄、金汁、人中黄之类．与温热暑症治法相通．
邵评∶此条疫邪由卫入营．从手经用药．与温暑大致相同．
温邪时疫多 疹．临症须知提透宜．疹属肺家风与热． 因胃热发如兹．
邵评∶此条温暑 疹．与伤寒发 不同．疹属肺经风热． 是胃家伏热．时疫疹．兼有毒瓦斯．均宜提透清解热毒．
疹 色白松肌表．血热如丹犀莫迟．舌白荆、防、翘、薄力．舌红切忌葛升医．
邵评∶白疹邪在气分．舌白淡红．宜松肌达表．从肺清透．红疹邪在营分．舌苔绛赤．宜清营宣透．断不可用柴、葛足经药．
疹发于气分．其色淡红而白者．舌苔亦白．宜葛根、防风、蝉蜕、荆芥、连翘、薄荷、牛蒡之类．松肌达表．若见赤 丹疹．邪在营分血分．舌必绛赤．宜犀角、连翘、鲜生地、人中黄、净银花之类．透营解毒．大忌升、葛足经之药．
邵评∶此二条． 疹在气在营．不可用伤寒法施治也．
凡属正虚苔嫩薄．淡红微白补休迟．浓黄腻白邪中蕴．诊者须知清解宜．
不拘伤寒杂症．正气虚者．其舌苔必娇嫩而薄．或淡红．或微白．皆可投补．若见黄而浓．白而腻．总属内邪未清．
不可遽进补药．
邵评∶此条凭舌苔以验其虚实．分别宜补宜清之总诀．

一、两目赤色．火症也．必兼舌燥口渴．六脉洪大有力．宜犀角、连翘等清透之．阳毒三黄石膏汤．表里兼解之．若目赤颧红．六脉沉细．手足指冷者．此少阴虚火上冒．假热真寒也．六脉洪大．按之无力者．亦是．
一、两目黄色．此湿热内盛．欲发黄也．必兼小便不利．腹满口渴．脉沉数．轻则茵陈五苓散．重则茵陈大黄汤．若目黄小便自利．大便黑．小腹硬满而痛．属蓄血．桃仁承气汤下之．若目黄身冷．口不渴．脉沉细．属阴黄．茵陈理中汤．
邵评∶热瘀下焦．与蓄血下焦．其辨在小便不利为热瘀．小便自利是蓄血．
一、病患目眵多结者．肝胆火盛也．宜清之．
一、病患目睛微定．临时转动者．痰也．宜加味导痰汤．痰去．目珠自然流动矣．
一、病患眼胞上下黑者．痰也．
一、病患目色清白宁静者．多非火症．不可妄用寒凉．
一、病患目不识人．阳明实症可治．少阴虚症难治．
一、凡目昏不知人．或戴眼上视．或目瞪直视．或眼胞陷下．皆属死症．

按伤寒断无日传一经之理．仲景既无明文．其说始于误解经义．素问热论篇云．伤寒一日．巨阳受之．故头项痛．腰背强．二日阳明受之．故身热目痛．鼻干不得眠．三日少阳受之．故胸胁痛而耳聋．此言三阳受邪发病之期．有浅深先后之次序．非谓传经之日期也．故下文云．七日巨阳病衰．头痛少愈．八日阳明病衰．身热少愈．九日少阳病衰．耳聋微闻．此言病之向愈．大约以七日为期．以七日始行尽本经也．故太阳病至七日始衰．而头痛少愈．则六日内只在本经．非传至厥阴明矣．注疏者．以六日为传经已尽．以七日巨阳病衰为再传经释之．致后人皆以日传一经为常例．不知六气之伤人无常．或入于阳．或入于阴．灵枢云．中于面．则下阳明．中于项．则下太阳．中于颊．则下少阳．以此可知三阳各自受邪．非必从太阳传入也．则太阳受病一日发．阳明受病二日发．其义显然．故伤寒非必始太阳而终厥阴．亦非一经止病一日．亦非一经独病相传．大抵今之伤寒．无不兼经而病．即古人所称合病并病之症．后学不解此旨．而欲拘拘于六经传次．印证今病．宜无一症合其式矣．兹将六经古法述于前．新法续于后．其各经兼并之症．列于六经正病之下．庶临症者得其把握焉．

麻黄汤．桂枝汤．大青龙汤．小青龙汤．麻杏甘石汤．桂枝加浓朴杏仁汤．葛根汤．五苓散．桂枝麻黄各半汤．桂枝二麻黄一汤．桂枝二越婢一汤．麻黄连翘赤小豆汤．

发热．恶寒．恶风．头痛．项强．体痛．
凡风寒初感．先入皮毛肌表．外症便有头痛．项强、身痛、腰痛、骨节烦疼、发热恶寒．
此皆太阳经之见症．如无汗而脉浮紧．此营卫俱强而表实也．用麻黄汤以发表．使营卫之邪．从皮毛而出．
则诸症自除矣．如脉浮而弱．汗自出者．此营强卫弱而表虚也．用桂枝汤以解肌．使营卫和．而邪自解矣．
如不汗出而烦躁．此内有伏火．为外寒所郁也．宜大青龙汤．外散表寒．内清里热．则表里俱解矣．
若表不解．咳而微喘．发热不渴者．此心下有水气．不得化汗．干肺而喘咳也．宜小青龙汤．以行水发汗．喘加杏仁以下气．如小便不利．小腹满．去麻黄．加茯苓以行水．
若身热无汗．口渴而喘者．此外寒束内热也．宜麻杏甘石汤．以解肺分之邪．其喘立止．如感寒而喘．桂枝加浓朴杏仁汤主之．
如身与骨节俱不疼痛．独头项痛而背强．牵引KT KT ．脉浮．恶风无汗者．此风伤于太阳筋脉也．风能劫液．
其牵引之状．即变痉之端．宜葛根汤主之．以解肌表之风邪．而生阳明之津液．则筋脉舒．而无牵引之患矣．
如汗后表热未解．脉浮数．烦渴饮水．而小便不利者．此热结膀胱．水停下焦也．五苓散微汗以利之．
如八九日．过经不解．发热恶寒如疟状．一日二三发．其人不呕．非少阳也．小便清者．无里热也．面有热色者．微邪未解也．身痒者．邪在皮肤中．欲出不得也．宜小汗之．桂枝麻黄各半汤．若有汗者．宜桂枝二麻黄一汤．热多寒少．宜桂枝二越婢一汤．
若不汗妄下．瘀热在里．但头汗出．小便不利．身体发黄．此太阳误治变症也．麻黄连翘赤小豆汤主之．以分解表里．使湿热之邪．一从麻黄发汗而出太阳之表．一从赤小豆连翘根之利小便而出太阳之里．
黄自退矣．

热无休止．曰发热．风寒客于太阳．有即发热者．有至一二日．始发热者．然必兼恶风恶寒．头痛身疼等症．
方为太阳发热．宜汗之．类方注云．太阳发热．寒时亦热．热时亦寒也．金鉴云．翕翕表热．蒸蒸里热．
俱有自汗症．表热自汗．宜桂枝解肌．里热自汗．宜凉膈承气．不可误治．当审其尿之白赤．舌之润燥为别．
愚按∶表热自汗．畏风恶寒．里热自汗．则不恶风寒．尤当认别．
邵评∶辨表热里热．分汗清下三法为治．

此风寒客于营卫．非比寒热之恶寒．虽身大热．亦恶寒也．发热无汗恶寒为表实．
宜麻黄汤．发热有汗恶寒为表虚．宜桂枝汤．
邵评∶以有汗无汗．辨表虚表实．
金鉴云．发热恶寒．发于阳．表也．有汗桂枝．无汗麻黄．无热恶寒．发于阴．里也．有汗桂枝加附子汤．无汗宜麻黄附子细辛汤．
邵评∶以有热无热．辨发于阴发于阳．

风邪伤卫则恶风．均属表症．但恶风比恶寒为轻耳．

头痛虽属三阳．惟太阳独多．故头痛专主表．太阳头痛．必兼恶寒发热．表解自除．
阳明头痛．在额前目鼻等处．无汗为表症．宜葛根汤加白芷、葱白等汗之．若自汗．
不恶寒．反恶热．大便实．小便赤．当以阳明里症治之．承气汤．少阳头痛．在头角耳根．脉弦数．口苦是也．
小柴胡去参．加川芎．有痰．如栝蒌．（参准绳）

太阳伤寒．必头痛项强．太阳中风．兼湿成痉．亦项强．
金鉴云．项强．太阳病．项背强．太阳阳明病也．脉浮无汗．从伤寒传来．宜葛根汤．有汗．从中风传来．宜桂枝加葛根汤．若脉沉而项背强．邪已入胸．宜栝蒌桂枝汤．

风寒客于太阳而身痛．但拘急耳．中湿．则身痛不能转侧．阴毒身痛．则体势沉重．
宛如被杖．以此别之．太阳身痛．解表自除．风湿身痛．宜桂枝加附子汤．阴症身痛．四逆、真武辈温之．（参准绳）金鉴云．身痛未汗属表实．宜麻黄汤．汗后身痛属表虚．宜桂枝新加汤．若身痛尺脉迟．是血少营气不足．虽未经汗．不可发汗．宜建中汤．加归 ．以补营血也．风湿身痛．
令人一身尽痛．不能转侧．筋脉牵引．烦疼不宁．宜桂枝附子汤．少阴身痛．则脉沉．四肢逆冷．
宜附子汤．厥阴身痛．厥逆汗出不止．下利清谷．宜四逆汤．
邵评∶身痛有表实、表虚、营虚、血少、风湿各因．若少阴厥阴二经中寒．亦有身痛．临症均须细辨．

北方地浓天寒．人之禀气亦浓．风寒所感．只在本经留连．故多太阳正病．若大江以南．地势卑．
天气暖．人禀薄．一感外邪．即从太阳而入阳明少阳．或从太阳而入太阴少阴．总属太阳兼症．不得以太阳正病治之．
太阳阳明．太阳少阳．太阳兼肺．太阳太阴．太阳少阴．

凡风寒初感．便见头疼发热．恶风恶寒．腰疼骨痛．脉来浮紧．或浮缓．口不渴．舌润无苔者．此风寒客于太阳阳明．营卫之间也．因非太阳正病．故项不强耳．治宜辛散．羌、防、芎、芷、苏叶、朴陈、姜葱之类．温中散寒．则食化而表解矣．若恶寒甚．而寸关脉沉迟者．寒邪重也．
宜麻黄桂枝等．辛温汗之．若饱闷恶食．右关脉短滑者．胃中停食也．兼消导．楂肉、麦芽、神曲之类．（风寒）
如见舌苔白而燥．或兼微黄．口渴便赤．脉来浮滑者．此太阳感寒．阳明有火也．或风热之邪客于阳明之表也．均宜凉散．以羌、防、葛根、连翘、黄芩、栀子之类．清热解表．（风热）
如初起恶寒．即发热不已．目赤多眵．舌苔焦刺．口渴多饮．唇皴齿燥．脉来洪滑．此内有伏火．外感新邪而发．当以阳明为主治．宜凉解之．如犀角、连翘、黄芩、薄荷、栀子、豆豉、淡竹叶之类．如兼头痛恶寒．可加羌活．以撤太阳之邪．自能得汗而解．若用风药发表．则液燥火炽．反无汗而加剧矣．（风火）
邵评∶此风火正治法．

凡人腠理疏豁．其邪即从太阳而入少阳．盖少阳本属相火．温邪与相火．同气相招也．如见舌苔白中带红．外症头痛身热．口苦．眼赤．多眵．胁痛．耳鸣．脉浮弦而数．
此木火之邪．当从少阳治．宜柴、芩、连翘、栀子、牛蒡、薄荷、木通等解之．如未解．加鲜生地、牡丹皮、钩藤、池菊之类清之．（风温）
邵评∶此风温入少阳经正治法．

凡感外邪．头痛恶寒发热．而兼咳嗽者．此伤风之重症．伤寒之轻症也．盖肺主皮毛．太阳主一身之表．原相联属．但兼咳嗽．则邪外传于肺而解．不致传里．故为轻症．主治以手太阴为主．如寒邪重．则舌润不渴．宜六安煎．加羌活、苏叶之类．汗之．如寒天兼喘．气口脉闭．加麻黄．（肺受寒邪）
如发热头痛咳嗽．外虽恶寒．而口渴舌燥．此肺有火邪．而太阳感寒也．宜羌活、前胡、桑、杏、羚羊、薄荷、黄芩、贝母、橘红、桔梗之类．外散寒邪．内清肺火．兼喘者．火为寒郁．麻、杏、甘、石汤妙．（寒包火）
邵评∶开肺即是开太阳．此寒包火正治法．

凡人之胃阳充旺．则风寒之入．只在阳经盘旋．不致直入三阴．若胃阳一亏．则寒中太阳．而太阴脾经．亦与之同时并受．如发热恶寒．即兼泄泻者是也．必舌润不渴．脉来沉缓．法当温中散寒．宜羌活、紫苏、浓朴、焦曲、广皮、木香、茯苓、炙草之类．外散寒邪．内和脾胃．俾得微汗利止．身凉而愈．
如感之轻．则寒热泄泻．治法亦同．（伤寒）

胃阳为三阴之障．阳气一虚．则寒邪即能袭入三阴．然肾气不虚．则少阴不致受邪．若肾气一虚．
则坎中之阳．不足以御阴邪．即从太阳而入于肾．凡见太阳表证．而脉沉细．肩背恶寒．大便不实．小便清白者．此即太阳与少阴俱病．重症也．法当温里散寒．宜桂枝汤加当归、（酒炒）山药、干姜、独活、细辛、胡桃之类．温肾逐邪．若目戴眼上视．气促而喘．或角弓发痉．尤为危候．景岳所谓太阳未解．少阴先溃是也．须大温中饮主之．冀其回阳作汗．庶有生机．（伤寒）

麻黄汤．桂枝汤．瓜蒂散．栀子豉汤．白虎汤．猪苓汤．大承气汤．小承气汤．调胃承气汤．茵陈蒿汤．

胃实不便．自汗．不眠．头汗出．手足汗．潮热．谵语．狂乱．循衣摸床．渴．
凡身热微恶寒．舌苔白．头额目痛．脉浮洪微滑．无汗而微喘者．此风寒客于阳明营卫而表实也．宜发汗．
麻黄汤主之．如脉浮而迟．汗出．微恶寒者．此风邪客于阳明营卫而表虚也．宜解肌．桂枝汤主之．
此外邪初入阳明之表．即在营卫之间．当同太阳施治．不得以阳明正病治之．以外症犹有微恶寒也．
若发热汗出．恶风鼻鸣干呕．如桂枝症．而头不痛．项不强．寸脉微浮．胸中痞硬．气上冲咽喉．
不得息者．此为胸有寒也．宜瓜蒂散吐之．
邵评∶寒抑胸中之阳．病在阳明之表．此即痰饮类伤寒症．
此病机在胸中痞硬．不头痛项强．余症虽似桂枝．非太阳中风可知．胸中为阳明之表．寒邪结而不散．
胃阳抑而不升．故成痞象．惟用酸苦涌泄之味越之．则胃阳得升．胸寒自散．里之表和．表之表自解矣．
此邪不在营卫而在胸中．故不用汗法．而用吐法．
若二三日后．外症身热．自汗出．不恶寒．反恶热．身重鼻干不眠．内症咽干口苦．烦渴饮水．心中懊．胸满而喘．舌苔白刺．或兼微黄．脉象洪滑．此阳明内热欲出之表．为阳明半表半里之症．斯时汗下两忌．惟宜吐法．以越胸中之邪．栀子豉汤主之．呕加半夏．腹满加枳实．身黄加黄柏、茵陈．如大热汗出．大烦大渴．脉洪大浮滑．不恶寒．反恶热．舌苔黄燥者．宜白虎汤主之．胃火一清．则津液生而烦渴解．汗止身凉矣．
若发热脉浮．渴欲饮水．小便不利者．猪苓汤主之．使热从下泄．诸症自除矣．
以上三症．俱阳明内热欲出之表症．分三焦主治．热在上焦．栀子豉汤越之．热在中焦．白虎汤清之．
热在下焦．猪苓汤利之．
若潮热自汗．不恶寒．反恶热．六七日不大便．腹胀满．绕脐痛．烦躁谵语．喘冒不得卧．腹中转矢气．或自利纯清水．咽燥口渴．舌苔燥黄起刺．脉沉实滑数者．阳明实热里症．地道不通．
燥矢为患也．其脉沉实滑数．心下痛满坚硬及脐腹者．大承气汤急下之．如大便不甚坚燥．腹满硬痛不甚者．小承气汤微和之．如大便燥硬而证未剧．心下不甚胀满者．调胃承气汤．润燥以和之．若恶寒未罢．
腹未坚满．屎未燥硬．脉弱不实．均不可用承气．
邵评∶若恶寒未罢．腹未坚满．屎未燥硬．脉弱不实．均不可妄用承气．
如身热发黄．但头汗出．而身无汗．小便不利．渴欲饮水．此为郁热在里．茵陈蒿汤主之．
邵评∶阳明郁热发黄．阳黄也．便实者．茵陈蒿汤．便溏．茵陈五苓散．

大便难．大便硬．燥矢．悉属里症．宜承气下之．然必候其舌苔黄浓焦刺．腹中硬满胀痛．方可议下．
邵评∶用下须有真凭实据．
按承气症．后人以熟地、归、芍养阴之品．用代大黄．芒硝等药者非．盖伤寒热病．
每每不得大便．若腹中无痞满硬痛之状者．非承气症．外虽有潮热谵语自汗等症．亦只宜清火润燥养阴．
听其自然．不可攻下．所谓下不嫌迟也．必腹中痞满实而胀痛者．方是承气的症．斯时燥矢积垒胃底．
阳土亢极．肾水欲涸．若不急下．则地道不通而死．故以芒硝软坚．朴实推送．大黄达下．则燥矢得下．肠胃通和而解．所谓土郁夺之也．养阴之品．惟宜施于汗后余热未退．二便虽秘．绝无硬满之苦者．此法方为切当．附记于此．以俟临症者审察焉．
邵评∶辨津枯．热结与燥实．治法大异．最宜着眼．

卫气者．护卫皮肤腠理也．邪气干之．则卫气不能外固．而津液走泄． 然汗出矣．风与暑湿之邪．
皆令自汗．寒邪伤于营卫．则肤腠闭密．故无汗．及邪传里为热．则营卫通．腠理开．亦令汗自出矣．
邵评∶寒邪在表则无汗．风暑湿邪及邪传里．俱有自汗．
若汗出恶风．及微恶寒者．皆表未解．而为阳明表症．宜解肌．桂枝汤．至于漏不止而恶风．及发汗后反恶寒者．此属表虚．宜温之．玉屏风加附子．
邵评∶表邪与阳虚自汗异治．
若身热汗出．不恶风寒者．此为表解．属里．为阳明本病．大热烦渴．白虎症．便硬谵语．承气症．
邵评∶自汗属阳明．有经热腑实之不同．
似阳明症 一曰柔痉．发热汗出．不恶寒．似阳明．而身反张为异．一曰风温．汗出身热．似阳明．
而脉浮身重多眠为异．（以上参准绳）
邵评∶柔痉与风温二症．俱有自汗．似属阳明．察其见症非阳明．恐人误认．故特揭出．
伤寒奥旨云．伤风则恶风自汗．伤湿则身重自汗．中暑则脉虚烦渴自汗．湿温则妄言自汗．风温则鼾眠自汗．柔痉则搐搦自汗．阳明则潮热自汗．劳倦则身倦自汗．亡阳则漏不止自汗．
邵评∶自汗各有因．当分因施治．

有承气症．脉弦长．小便不利．大便乍难乍易．微热．喘冒不得卧者．燥屎也．
邵评∶燥屎内结不眠．必兼有腹胀硬之症．宜以小承气汤加川连清下之．有栀豉汤症．发热汗出．不恶寒．反恶热．咽燥口苦而喘．烦躁不眠者．内热欲出也．
又有汗吐下后．虚烦不得眠．反复颠倒．心中懊 ．亦栀子豉汤．或竹叶石膏汤．

发黄头汗出者．热不得外越而上泄也．背强恶寒．头汗出者．寒湿客搏经络也．
下血谵语．头汗出者．热入血室也．虚烦懊 ．头汗出者．邪客胸中．热气蒸于上也．水结胸．头汗出者．
水气停蓄．不得外行也．往来寒热．头汗出者．火邪熏灼上炎也．皆当分门施治．
邵评∶少阳木火上炎而头汗．亦屡见之．
关格症．不得尿．头无汗者生．有汗者死．湿家误下．额上汗出微喘．小便不利者死．（以上参准绳）
邵评∶微喘额汗．阳从上脱．小便不利．阴已下竭．阴阳离决．安得不死．
按阳明热不得越．上蒸于首而头汗出者．不恶寒而恶热．寒湿客抟于经．而头汗出者．必恶风恶寒．（参金鉴）
邵评∶此辨寒热湿邪在表在里之法．语最简当．

胃主四肢．为热聚于胃．其津液旁达于手足也．阳明病．手足汗．潮热谵语．便硬者可下．若阳明胃土中寒．脾不约束．津液横溢四肢．犹如阴盛霪雨滂沱．故汗出而冷也．阳虚失运．中寒不化．故不能食．而小便不利也．大便必先硬后溏．今虽便硬．手足汗出．非阳明实热者比．不可攻．攻之必作固瘕．宜浓朴甘草生姜半夏人参汤．（以上合参准绳金鉴）
固瘕．硬屎下后．即泻清水也．

属阳明里症．阳明旺于申酉．故潮热发于午后．如潮信之按时．故名潮热．阳明病．潮热谵语．
大便硬者．可与承气．不硬不可与．若阳明病．潮热．大便溏．小便自利．
胸胁满不去者．小柴胡汤．

谵语谵语．皆胃中热甚．心为热冒．则神识昏乱．而语言谬妄也．诸症谵语．脉短者死．脉自和者愈．
邵评∶谵语为胃热．有虚热实热之不同须．分别治之．谵语气短为气虚．正虚不能胜邪．故死．
阳明胃实．则潮热谵语．汗出脉滑疾．胃中有燥屎也．宜下之．他如发汗后．下利后．下血后．俱有谵语．
悉属虚．（参准绳）金鉴云．心气实热而神有余．则发为谵语．谵语为实．故声长而壮．乱言无次．数数更端也．心气虚热而神不足．则发为郑声．郑声为虚．故音短而细．只将一言．重复呢喃也．凡谵语郑声．
与阳经同见者．均属热证．可以攻之．与阴经同见者．总为寒证．可以温之．若阳经无可攻之证．当清解之．阴经无可温之证．当清补之．

经曰．邪入于阳则狂．伤寒热毒在胃．乘于心．则主发狂．邪热极矣．用甘草汤候冷．
调下鹊石散二钱．
邵评∶胃热乘心．可用大黄黄连泻心汤．煎成．冲童便莲心．最效．甚则锉入犀角末、金汁．
如狂症 太阳蓄血发狂．则少腹硬痛．小便自利．阳明蓄血如狂．则喜忘．大便黑．
均以桃仁承气汤主之．又有阳盛阴虚之人．作汗将解之时．奄然发狂． 然汗出而解者．当须识之．
不可与药也．（以上参准绳）
邵评∶如狂有蓄血狂汗之分．
凡胃热乘心．则神昏狂乱．表实无汗者．三黄石膏汤．里实不便者．承气汤．无表里症而热极者．
白虎、解毒等汤．（参金鉴）

此为危恶之候．阳明里热之极．脉弦者生．脉涩者死．以弦长胃气尚存．可下承气故也．然亦危极矣．盖生者未必尽生．而死者断无可生之理．
邵评∶此症胃气不虚者．尚可救治．然亦危险．虚者必死无疑．
若见于三法之后．乃大虚之兆．不必辨其阴阳虚实．当以独参汤六味饮时时与之．每有生者．

经云．病患不恶寒而渴者．此转属阳明也．故渴列阳明门．然六经皆有渴病者．（参准绳）
邵评∶渴虽属阳明．然六经皆有渴症．
渴病多因三法伤其津液．胃中干燥．故渴．阳邪往乘三阴．太阴则嗌干．少阴则口燥．厥阴则消渴．
亦属热伤津液也．太阳之渴．用五苓散者．以水停下焦．小便不便也．阳明之渴．用白虎汤者．以胃热饮水不已也．少阳症具．心烦渴．而用小柴胡汤和解．去半夏加花粉者．避燥以生津液也．（以上参金鉴）
凡渴欲饮水者．当少与之．以滋胃燥．则胃和而愈．若恣意饮之．必致停水为病．

江苏闽浙．天气温暖．地势卑湿．乃天下湿热之区．阳明气盛血热．容纳水谷．亦人身湿热之薮．若感风温风热之邪．病都不由太阳而入阳明者．（口鼻吸入）或从太阳而即入阳明者．（皮毛传入）阳明内热之邪．与外邪风热相搏．凝滞成毒．每多发 发疹．若不辨明热与寒邪之异．概用太阳经药发表．汗不得出． 不得透．温热内燔．烁干胃中津液．而成坏症．
死者多矣．用将阳明热病诸条胪列于后．惟在临症者之圆机焉．
凡遇发热身痛．口渴唇燥．或初起微寒．即发热不已．舌苔中黄边白．或黄燥如刺．
脉来洪滑．此阳明内热．为外感新邪引动而发也．宜犀角、连翘、牛蒡、薄荷、黄芩、葛根、防风、木通之类．清解之．
若见烦闷呕恶．足冷耳聋．脉沉伏．或浮躁者．此 疹欲透也．亦用此方透 解毒．渴而干呕者．加芦根一握．如遇脉象沉郁．不可认为寒．此必 透不快也．如关上见伏脉．此必热毒凝滞． 不得出也．若右关脉伏．而兼胸痛气急．或咳者．此必有伏痰也．又当以治痰为主．总以舌苔黄燥为实热之凭．
勿以脉象沉迟为虚寒之验也．阳明以胃实为病．故大便不通．然热邪外无出路．每每下逼大肠．而下黄黑稠粘之粪．下时肛门必有热气．此因外不得解．而邪从下泄．虽通仍作不通论．勿止之．或从下泄之后．反能得汗而解．即不能得汗．亦只清火解毒．兼养阴液．其邪自能渐解身凉．或从养阴之后．阴液外溢．反得大汗而解．或有热毒内结． 疹不得外透．反从下泄之后． 疹始出．或用透发不应．只用清火解毒． 疹反透．
此皆热毒内结使然．（以舌苔黄燥者论阳明内热引发）
邵评∶伤寒与温热．本自不同．伤寒大便溏．为邪已尽．温热大便溏．为邪未尽．必大便硬．乃为无湿．
斯不可再攻耳．惟热毒总以舌苔黄燥为凭．若新邪外触内发．伏邪重而新邪轻．势所必然．
如 疹已透．只宜清解毒火．微兼养阴．柴葛升提之品．俱不可投．宜连翘、赤芍、元参、花粉、知母、黄芩、银花、鲜生地、人中黄之类． 毒自化矣．
邵评∶余毒未清．禁用升提．
若见舌绛如朱．目赤如火．口燥唇裂．汗出津津．此阳明血热．邪从内发．已遍三焦．
即阳明热病也．切忌风药升散．宜凉膈散．去芒硝、大黄．加石膏、牛蒡、赤芍、鲜生地、牡丹皮主之．大便秘者．去硝留黄．（阳明血分热病）
邵评∶阳明血分热病．忌用升提．
若见发热自汗．舌自如刺．或黄燥口渴．不恶寒．反恶热．此阳明气分之热．宜栀子豉汤．加连翘、黄芩、淡竹叶、芦根之类清之．（阳明气分热病）
邵评∶此阳明气分热病正治法．
化 解毒之后．或汗解之后．尚有余热未退．大便虽闭．腹中调和者．只宜养阴退阳．甘露饮加减妙．阴液复．余邪自退．大便自通矣．
有身热已退．独额热未除者．此胃中有余邪也．宜清疏阳明．如连翘、黄芩、生楂、麦芽、枳壳、金斛之类．如已身凉．独腹热未退．此脾家有火也．加生白芍清之．

前太阳兼肺．在寒邪一边．此阳明兼肺．在温邪一边．均以手太阴为治．
如遇发热恶寒．咳嗽喉燥．渴饮．舌苔白中带黄．或白而燥刺．或边红中白．脉来浮数．此风温客于太阴手经．而内热发于阳明之表也．宜羚羊角、前胡、杏仁、连翘、薄荷、桔梗、黄芩、豆豉、淡竹叶之类．以解风热．如兼烦闷呕恶．脉沉足冷者．欲发痧疹也．亦以此方加牛蒡、防风透之．
邵评∶风温初入肺卫．在阳明之表．
如痧疹已透．尚有头胀心烦．脘闷咳嗽者．肺气不得宣畅也．宜栀豉、蒌仁、桔梗、黄芩、连翘、牛蒡、川贝、郁金之类．使肺气通畅．痧疹透达．诸症自解．
若痧疹已透．仍然胸胁闷痛．咳嗽喘急者．此有伏痰也．其气口脉闭．是痰之验也．
宜豁痰利气．如前胡、杏仁、栝蒌、橘红、苏子、象贝、桔梗、枳壳、莱菔子、竹沥、姜汁之类投之．痰自出矣．

凡风寒之入．由皮毛而腠理．腠理为阳明少阳之界．作表症看．非邪已入阳明之里．而复传于少阳也．柯韵伯力辨阳明传少阳之谬．以此．
如身热口渴．微兼恶寒．舌苔中白边红．或根白尖红．脉来弦滑．此邪入肌肉腠理之间．阳明少阳之表证也．宜解肌法．如柴葛、连翘、薄荷、黄芩、橘红之类．以取肌分之汗．热自退矣．（伤寒）
如见舌苔白少红多．初起微寒．即发热不已．此阳明轻而少阳重．气分少而营分多．宜犀角、连翘、丹皮、钩丁、黄芩、薄荷、黑栀之类．以清营分之热．太忌汗散．（温邪）
邵评∶此条温邪自口鼻而受．由肺卫而入手少阳三焦．从心营肺卫治．用手经药．与上寒邪在足经者．治法不同．大宜留意．

前阳明少阳．邪由阳明之表而来．此阳明太阴．邪从阳明之里而及．胃与脾联．此表里俱病也．
如见舌苔白带灰黑色．或白中带黑点．或边黄中黑．或前半黄后半黑．或纯黄燥苔．或黄分八字．种种形色．皆阳明太阴之验．外症身体灼热．口渴唇燥．左关数．右关滑．此阳明热邪内蕴．以致 不得透．毒不得解．因与太阴为表里而传入也．急宜透之提之．不使毒邪陷入三阴．用二角、芩连、连翘、牛蒡、桔梗、薄荷等．使 外达而解．如 点隐隐不得外透．加角刺数分以透之．如大便秘而潮热谵语者．阳明为重．太阴为轻．下之可也．
邵评∶阳明热邪内郁成 ．不外达而内传太阴．实热症也．仍宜提邪外达．

前阳明太阴．因阳明之邪失表失清．以致将陷太阴．作实证治．故犹用提透．此阳明少阴．由其人本属阴虚．即病在阳明．而少阴已不能支．此土来克水．水不济火也．当作虚症治．
凡见舌苔中黄边紫．前半黄．后半紫．或前半白．后半红．脉左数右洪．外症潮热．舌燥唇焦．口糜气秽．齿衄烦渴．此景岳所谓阳明有余．少阴不足之症也．宜大小甘露、玉女煎之类．随症加减．无不应手．
邵评∶此肾阴亏而胃有热．气血两燔．灼耗肾水之正法．

小柴胡汤．黄芩汤．大柴胡汤．柴胡去参夏加桂枝蒌根汤．小建中汤．黄连汤．

口苦咽干．目眩．耳聋．往来寒热．胸胁满痛呕．
按少阳属半表半里．故仲景以口苦．咽干目眩．为一经主病．盖胆属木．而少阳为相火．此皆木火上炎之证．已该伤寒杂症而言．阅少阳篇内．或言伤寒．或言中风．或言并病．或言转属．本无一定．
若执定从太阳阳明传入．不啻痴人说梦矣．
凡遇伤寒初起头痛发热．而脉弦细者．此少阳初感寒邪．故头痛发热与太阳同．
而脉则现少阳本象也．少阳少血多火．虽有表邪．不可发汗．当以小柴胡汤和之．
若发热耳聋．目赤胸满而烦者．此少阳中风也．盖少阳属木火．风中其经．亦同气相感．风动火炎．
故见症如此．耳目为表之里．胸中为里之表．亦当用小柴胡汤和之．
若头痛胸满．口苦咽干．或往来寒热．脉浮而弦．自下利者．此太阳少阳合病也．缘热邪入少阳之里．
胆移热于脾．故下利．黄芩汤主之．其邪不在半表．而在半里．故不用柴胡而主黄芩．呕加半夏、生姜．治痰饮也．
伤寒汗出不解．十余日．结热在里．心下痞硬．呕吐下利．复往来寒热者．大柴胡汤主之．此热邪从少阳而结于阳明．故合治之．
伤寒四五日．身热恶风．头项强．（桂枝症）胁下满．（柴胡症）手足温而渴者．小柴胡汤主之．
按此是太阳少阳并病．当用小柴胡．去参夏．加桂枝、栝蒌根两解之．
阳明病发潮热．（阳明）大便溏．小便自可．（胃未实）胸胁满者．（少阳）小柴胡汤主之．按此阳明少阳合病．因胃家未实．故从少阳胸胁满一症．即用小柴胡和之．使热邪从少阳而解．不复入阳明矣．
阳明病．不大便．胸下硬满而呕．（尚在少阳部位）舌上白苔者．可与小柴胡汤．按白苔．属痰饮溢于上焦．与小柴胡．则痰饮化而津液行．胃气一和．则上焦仍得汗出而解矣．
邵评∶若痰饮溢于上中焦．症见少阳阳明．可用柴胡温胆汤．
伤寒阳脉涩．阴脉弦．法当腹中急痛．先用小建中汤．不瘥者．小柴胡汤主之．按尺寸俱弦．为少阳受病．
今阳涩阴弦．是寒邪伤于厥阴也．腹中为厥阴部位．故急痛．先用小建中．所以平肝散寒也．未瘥．
仍用柴胡者．使邪引出少阳而解也．
伤寒胸中有热．胃中有邪气．腹中痛．欲呕吐者．黄连汤主之．此寒热相持于内．故用姜连以和里．胃中寒邪尚可外达．故用桂枝以和表．此仍不离少阳之和法．亦可兼治厥阴寒热呕逆．
邵评∶因上热下寒．格拒中宫．故腹痛而呕吐．用黄连汤开痞而和上下也．且黄连汤与小柴胡汤．
俱是枢机之剂．而为和法．小柴胡和其表里．黄连汤和其上下．同一和法．而有横直之不同也．

论云．少阳之为病．口苦咽干目眩也．此皆胆火内盛．上走空窍而然．不拘伤寒杂症．以少阳相火治之．柴芩、栀子、丹皮之类．
邵评∶此症是胆火上升．不拘伤寒杂病．皆当清其相火．

眩．头旋目花也．在少阳．为木火上炎．凡钩藤、天麻、池菊等．均属熄风妙品．宜加入之．
汗吐下后．属虚无疑．

少阳中风．则耳聋无闻．厥阴荣卫不通．耳聋囊缩者死．凡伤寒温疫．耳聋为常例．然以此可察病之重轻．其耳渐醒．其病渐退．其聋渐甚．其病渐进．
按金鉴云．目眩耳聋．少阳本病．病退自复．若三法后．目眩兼神昏语乱者．乃神散气脱之候．不治．若误发湿温之汗．以致耳聋不能言语者．名重 ．死证也．
邵评∶以耳聋察病之轻重．验其精气之伤与不伤也．惟瘟疫耳聋．不关少阳．治不同例．

少阳有往来寒热．寒已而热作．热已而寒起．相因不已是也．为少阳主证．小柴胡汤．
邵评∶邪与阳争则寒．与阴争则热．在半表半里．则往来寒热．少阳在半表半里．故为主症．
太阳有如疟寒热．寒热无休止之常．日三五发．谓之如疟．此太阳未尽之表邪也．
无汗．宜麻桂各半汤．有汗．宜桂枝二麻黄一汤．热多寒少．宜桂枝二越婢一汤．
若寒热有作止之常．一日一次．或间日一次．谓之疟．不得概以小柴胡治之．（参金鉴）
邵评∶太阳表邪未尽．不可不汗．故用此三方．然亦不可过汗．故用此二方微汗之．
按往来寒热．虽为少阳本病．而所因有三．如少阳自受寒邪．阴气郁遏．初则不能发热恶寒．至五六日．郁热内发．与寒邪相争．则为往来寒热．一也．或太阳受寒．过五六日．余邪转属少阳．而为往来寒热．二也．或少阳自受风邪．即为往来寒热．三也．不得执定从太阳传来．其胸胁苦满．默默不欲饮食．心烦喜呕．此皆少阳本病也．或烦而不呕．或渴．或腹中痛．或胁下痞硬．或心下悸．小便不利．或不渴．身有微热．或咳者．此皆少阳或有之证也．总以小柴胡汤主之．其或有之证．治法悉在本方加减内．须细阅之．（参来苏集）
邵评∶少阳在半表半里．为枢机之经．偏寒偏热．本无一定．故多或然之症．

邪气传里．必先自胸而胁．以次经心腹而入胃也．是以胸满多带表症．胁满多带半表半里．故胸中窒．
栀子豉汤．以吐虚烦．胸中痞硬．气上冲咽喉．不得息者．瓜蒂散．以吐实痰．作表症治．若胸满痛及胁．
为少阳症．小柴胡汤．（参准绳）按金鉴云．脉浮．惟胸满而不及胁者．仍属太阳表分也．宜麻黄汤．
因胸及胁而皆满者．属少阳经．宜小柴胡汤．若十余日不解．胸胁满而兼干呕潮热者．是少阳兼阳明也．宜大柴胡加芒硝两解之．若表已解．心下及腹．引胁满硬而痛．干呕．小便不利者．是停饮内实也．宜十枣汤攻之．
邵评∶胸胁满痛．有表里病因之不同．当分经辨症施治．惟伏暑湿温胁痛．寒热如疟．不可误作柴胡证．以香附、旋复花、苏子、广皮、半夏、茯苓、米仁．治腹满．加川朴．痛甚．加降香．久不解．间用控涎丹．（甘遂、大戟、白芥子为末．神曲糊丸．）

邪在半表半里．多呕．故呕属少阳．然六经皆有呕症．各照本经治之．
邵评∶呕属少阳．以木火上升犯胃．胃逆不降而呕也．然六经皆有呕症．故分别治之．
按金鉴云．表邪入里．里气拒格．上逆作呕．属少阳．宜小柴胡汤主之．若表邪不解而呕．属太阳．宜柴桂汤．若食谷欲呕．属阳明中寒．宜吴茱萸汤．呕吐涎沫．属厥阴．
亦宜吴茱萸汤．呕吐蛔．乌梅丸．呕而饮．饮而呕．相因不已．是停水也．宜五苓散．
邵评∶呕有多因．宜分经辨症为治．临症时切须细审．

经云．冬伤于寒．春必病温．夏必病热．又曰．冬不藏精．春必病温．故凡肾虚多欲之人．寒邪乘间而伏于少阴．久则寒化为热．至春阳气升发．新邪引动而发于少阳者．为温病．至夏阳气大泄．新邪外触而发于阳明者．为热病．
邵评∶冬令闭藏．邪不外发．春夏阳气泄越．而病温热．温病发出之途由少阳．热病发出之途由阳明．但有伏气所发．受而即发两种．极宜分辨．
然温热之症．四时俱有．有伏气内发而病者．如冬月伏寒．夏月伏暑．再感新邪而发者是也．有时邪外触而病者．如秋应凉而反热．冬应寒而反温．感其气而即病者是也．辨症之法．凡见纯热无寒而口渴者．即是温热．非伤寒也．但看舌苔白黄而燥者．乃阳明见象．纯红而燥者．乃少阳见象．阳明宜存肺胃之津．少阳宜顾肝肾之液．前阳明新法．已陈温热之概．兹专以少阳温病为主．而兼以手三阴为治焉．
邵评∶纯热无寒而口渴．伏气所发温热则然也．若受而即发之病．邪遏肺气．初起必微寒．而后发热不已．须分辨之．若苔燥．是温热病之的据．
凡人腠理疏豁．风温之邪．即能直入少阳．以少阳属木火．同气相感也．或由其人素有伏邪．因风寒外触．其邪直从内发．而出于少阳者．亦温病也．其症初起．或见微寒．即发热不已．
口苦目赤．胁痛胸满．渴而欲呕．脉来弦滑而数．舌苔白兼边红．或淡红色．此邪初发于少阳也．宜柴、芩、栀、丹、翘、薄清解之．至四五日．舌苔纯红起刺．烦躁不宁．六七日．耳聋颧红．神昏．谵语．或汗出不解．或 疹透于胸前．此时木火大炽．营分血热已极．大忌风药劫液．宜用鲜生地一二两．犀角、连翘、黄芩、薄荷、丹皮、黑栀、钩藤、银花之属．以清胆腑之热．兼解营分之邪．热毒自解矣．（少阳兼营热）
如见目赤面红．神呆不语．舌如芒刺．或 见紫色．此包络之火亦盛也．宜犀角、鲜地、钩丁、连翘、川连、菖蒲、丹皮、黑栀、银花等解之．芒刺一退．即当水中养木．寒凉不可过分．宜六味甘露等汤加减．（少阳兼包络火）
邵评∶滋肾阴．清胃热．以生津液．乃少阳兼心包络正法．
如初起即见舌苔鲜红．神昏谵语．烦躁不宁者．此温邪上乘包络也．防发丹疹．切忌升、葛、荆、防．宜犀角、连翘、钩丁、薄荷、丹皮、川斛、菖蒲、天竺黄、淡竹叶、人中黄、净银花之类．以解包络营分之热．则毒透而神清矣．（温邪上乘包络）
如舌苔红中兼白色．症见谵语咳嗽者．此风温入于心肺两经也．宜透营分之热．
兼泄气分之邪．当用羚羊角、连翘、薄荷、黄芩、象贝、杏仁、蒌皮、丹皮、元参、栀子之类．
次用梨汁、蔗浆、金斛、麦冬、花粉、粉参之类．以养肺胃之阴．（温邪入心肺两经）
邵评∶温邪入心肺．以存阴化热为正治．
如 疹已透之后．依然神昏谵语．目睛微定．舌色鲜红者．此热痰乘于包络也．宜犀角尖、鲜菖蒲、天竺黄、川贝母、连翘、钩丁、丹皮、淡竹叶、竹茹、辰砂之类．以开热痰．
神自清矣．火清毒解之后．如见虚烦呕恶．惊悸不寐．只用温胆汤和之．（热痰乘包络）
邵评∶包络热痰．由包络之热已化．而痰邪留伏胃中．治以涤痰和胃．
如火邪既退之后．身体不能转侧．而兼胁痛者．此必有入络之痰也．宜天虫、全蝎、钩藤、桂枝、栝蒌、泽兰、竹沥、姜汁之类追之．（痰入络中）
如 疹已透．而热邪未退．舌绛神呆．语言颠倒．小便赤涩．点滴如稠．此热结小肠所致．夫小肠结．则火邪逆乘心包．故神昏．急用导赤散．加川连、连翘、赤小豆、栀子等．以清小肠之热．则便利而神清矣．（小肠热结以上诸症皆温邪为病故入少阳新法内）
邵评∶心与小肠相表里．小肠为火腑．邪热内结小肠．而逆乘心包．是腑病及脏也．用苦味清火．先入心．且小肠火腑．非苦不通也．

前阳明少阳是表症．此少阳阳明是里症．
少阳之邪不解．炽入阳明胃腑．外症耳聋颧红．发热便秘．舌苔边红．中燥黄．乃二阳合病也．仿大柴胡意．用柴芩、枳实、连翘、赤芍、制大黄微下之．若见舌苔黄中现出黑点．烦闷恶心．身痛足冷．此胃中热毒欲发 也．宜透 解毒．犀角、连翘、栀子、牛蒡、黄芩、薄荷、银花之类．（伤寒）
邵评∶少阳木火．挟胃热而发斑也．宜急急透斑解毒为要．

凡见舌苔尖红根黑．或边红中黑．或红中带黑点．面红目赤．唇燥口渴．齿缝出血．
或鼻流衄血．此少阳毒盛火抑． 不得透．腠理闭塞．以致阳邪陷入太阴．此病由于失表失清．急宜清解．用犀角、连翘、牛蒡、黄芩、薄荷、丹皮、元参、鲜生地、净银花之类．以化 解毒．盖病由于失表．恐不能外达皮毛．故从解化．（伤寒）
邵评∶邪在少阳之时．未曾清解．以致毒火抑遏．陷入太阴．斑不得透．仍用清透之法为治．

少阳之邪不解．则包络热而肺门闭．肺窍不通．则传濡之液．流入少阴．脉象弦细而数舌苔尖红根紫．或纯红起刺．耳聋齿枯．舌燥唇焦．午后发热．神昏不语．或郑声作笑．此少阳木火大炽．反逼少阴．二少失司．病匪轻浅．急宜解木火之郁．以救少阴之水．用柴芩、鲜地、丹皮、黑栀、连翘、川连、鲜菖蒲之类．以清之解之．如不应．急当滋少阴之水．以济少阳之火．如六味饮、一阴煎之类．加减投之．服后舌转微红．
神清齿润．则木火之郁解．而少阴亦治矣．（温病）

少阳与厥阴为表里．木火之邪．无处发泄．势必连及于肝．此表里俱病．法当从少阳治．以引阴出阳．
邵评∶木火之邪．连及厥阴．表病及里也．少阳病入厥阴．由表及里．治法当使其邪仍从少阳外出为妥．
如见舌起红刺．或黑中有红点．外症发热恶寒．如疟状．手足乍温乍冷．烦满．消渴谵语．二便不通．脉弦而数．方用柴芩、川连、鲜地、丹皮、栀子、钩丁、薄荷等．以散风木之郁．使邪复出少阳而解．（温病）
邵评∶少阳温病．木火郁．邪转入厥阴．表与里同病也．其邪尚轻．故用清散少阳．使邪外出．